Die Goldschmiedebeziehungen zwischen Dubrovnik und Ungarn

Autor u radu raspravlja o zlatarskim hrvatsko–mađarskim vezama sagledanim kroz prizmu brojnih sačuvanih moćnika s moćima ugarskih kraljeva svetaca u dubrovačkim riznicama. U radu se na osnovi likovnih komparacija konstatira činjenica kako su svi ti moćnici nastali u dubrovačkim zlatarskim radionicama XIV. i XV. stoljeća, a vjerojatno su u Dubrovnik prispjeli kao darovi hrvatsko–ugarskih kraljeva gradu koji je na krajnjem jugu Hrvatsko– Ugarskog Kraljevstva imao iznimno značenje. Drugu skupinu moćnika tvore dva moćnika iz Moćnika dubrovačke prvostolnice, za koje autor pretpostavlja kako su u Dubrovnik došli godine 1550. Prvi, moćnik sv. Ane, dao je prije godine 1540. izraditi szegedinski gradski sudac Mihály Tóth, koji je tri godine kasnije podigao ustanak protiv Turaka. Ta povijesna osoba opjevana je u pjesmi mađarskoga renesansnog pjesnika Balassa Balinta. Za drugi moćnik autor pretpostavlja kako je isto tako porijeklom iz Ugarske i vezuje ga za vijest iz godine 1550. Taj rad također upozorava na gotovo stogodišnji muk nakon što je u mađarskoj znanstvenoj literaturi objavljen veći broj moćnika iz Dubrovnika vezanih za ugarske kraljeve.Der Autor behandelt in seiner Arbeit die kroatisch–ungarischen Beziehungen der Goldschmiede und betrachtet sie dabei durch das Prisma der in großer Zahl erhaltenen Reliquienschreine mit den Gebeinen der ungarischen Könige –Heiligen, die sich in den Schatzkammern von Dubrovnik befinden. In diesem Beitrag wird die Tatsache konstatiert, dass, anhand eines künstlerischen Vergleichs, all diese Reliquiare in den Goldschmieden von Dubrovnik im 14. und 15. Jahrhundert entstanden. Die Reliquien kamen vermutlich als Geschenke der kroatisch–ungarische Könige nach Dubrovnik, welches als Stadt eine ausgesprochene Bedeutung am südlichsten Ende des kroatisch– ungarischen Königreiches hatte. Die zweite Gruppe der Reliquiare, bestehend aus zwei Reliquiaren aus dem Reliquienschrein des Doms in Dubrovnik, ist eine Sondergruppe, die nach Ansicht des Autors im Jahre 1550 nach Dubrovnik kam. Das erste Reliquiar der heiligen Anna ließ der Stadtrichter von Szegedin, Mihály Tóth, vor 1540 anfertigen, der drei Jahre später den Aufstand gegen die Türken einleitete. Diese historische Figur wurde in den Liedern des ungarischen Dichters Bálint Balassa aus der Renaissancezeit besungen. Auch im Hinblick auf das zweite Reliquiar geht der Autor davon aus, dass es ursprünglich aus Ungarn stammt und es mit einer Nachricht aus dem Jahre 1550 in Verbindung gebracht werden kann. Diese Arbeit weist zudem auch auf das fast hundertjährige Schweigen in der ungarischen Fachliteratur hin, welches nach der Veröffentlichung einiger Reliquiare– der Reliquiare aus Dubrovnik, die im Zusammenhang mit ungarischen Königen stehen– in Erscheinung trat