Ökologische Wechselbeziehungen und die Frage der Identität aus der Sicht der christlichen Ökofeministischen Th eologie

Rad se bavi pitanjem religijskog identiteta žene u kontekstu postmoderne te istražuje percepciju prirode i odnosa čovjeka i prirode, koja je obilježena kolektivnim sjećanjem o čovjekovoj dominaciji nad prirodom. Stereotip čovjekove superiornosti nad prirodom je još uvijek duboko ukorijenjen u kolektivnoj svijesti. U tom smislu, pozitivan doprinos kršćanskog teološkog ekofeminizma je vrlo bitan, budući da otkriva i lomi predrasude modela ljudske superiornosti nad prirodom, pomoću kritičkog povijesnog pregleda pojedinih religijskih tradicija. Ekofeministička teologija je zapravo globalni međureligijski fenomen koji naglašava etiku uzajamnosti te međuovisnost svih odnosa unutar mreže života. S filozofijskog gledišta, teološki ekofeminizam spaja dva oblika diskriminacije: nasilje nad ženama i nasilje nad prirodom i našim planetom. Rad je podijeljen u tri dijela. Počinje s konceptualnim ocrtavanjem pitanja identiteta žene u postmoderni. Nakon toga razmatra osnovne implikacije feminističke teologije i religijskog identiteta žene. Treći, završni, dio rada se usmjerava na pitanja ekološke međuovisnosti i identiteta žene, rodne hijerarhije i odnosa između čovjeka i prirode unutar kršćanskog religijskog prostora.Th is paper is concerned both with the question of women’s religious identity within the context of postmodernity and it also examines the perception of nature and of the man-nature relationship which is deeply marked by the collective memory of man’s domination over nature. Th e stereotype of man’s superiority in relation to nature remains deeply rooted in the collective consciousness. In this segment the positive contribution of Christian theological eco-feminism is of utmost importance, as it discloses and breaks down the prejudice of the model of human superiority over nature by means of a critical historical overview of individual religious traditions. Eco-feminist theology is in fact a global inter-religious phenomenon emphasizing the ethics of basic mutuality and interdependence of all relationships in the network of life. From a philosophical point of view, theological eco-feminism brings together two forms of discrimination: violence against women and violence over nature and our planet. The paper is organized in three parts. It opens with a conceptual outline of the question of women’s identity in postmodern times. The paper then moves on to consider the main implications of feminist theology and women’s religious identity. The third, and final, section of the paper focuses on the question of ecological interdependence and women’s identity, gender hierarchy and human-nature relationship within Christian religious sphere.Die vorliegende Arbeit behandelt die Frage der religiösen Frauenidentität im Kontext der Postmodernität und untersucht die Wahrnehmung der Natur und des Verhältnisses Mensch – Natur, das durch das kollektive Gedächtnis der menschlichen Vorherrschaft über die Natur gekennzeichnet ist. Der Stereotyp der menschlichen Überlegenheit im Verhältnis zur Natur bleibt im kollektiven Gedächtnis tief verwurzelt. In diesem Segment ist der positive Beitrag des christlichen theologischen Ökofeminismus von größter Bedeutung, weil er das Vorurteil vom Model der menschlichen Überlegenheit über der Natur mit Hilfe eines kritischen historischen Überblickes von individuellen religiösen Traditionen aufdeckt und abbaut. Die ökofeministische Theologie ist eigentlich ein globales interreligiöses Phänomenon, das die Ethik der grundlegenden Gegenseitigkeit und die gegenseitige Abhängigkeit aller Beziehungen im Netzwerk des Lebens betont. Aus dem philosophischen Standpunkt verbindet der theologische Ökofeminismus zwei Formen der Diskriminierung: Gewalt gegen Frauen und Gewalt gegen Natur und unseren Planeten. Die Arbeit ist in drei Teile gegliedert. Sie beginnt mit einem begriffl ichen Umriss der Frage der Frauenidentität in der postmodernen Zeit. Danach werden die Hauptimplikationen der feministischen Theologie und der religiösen Frauenidentität in Betracht gezogen. Der dritte, bzw. letzte Teil der Arbeit konzentriert sich auf die Frage der ökologischen Wechselbeziehungen und der Frauenidentität, der Geschlechterhierarchie und des Verhältnisses des Menschen zur Natur innerhalb der religiösen Sphäre