Sonntägliche Eucharistiefeier und die Probleme des heutigen Menschen im Lichte des neuen Kirchenrechts

Der vorliegende Artikel gibt uns einen Einblick in die neuen Bestimmungen des Kirchenrechts (CIC, cc. 1246—1248) über das Feiern des Tages des Herrn. Im neuen Codex finden wir auf der ersten Stelle die Paschafeier und erst auf der zweiten Stelle die Bestimmung der Sonntagsruhe, wobei auch das persönnliche Anwenden zum tragen kommt. Der Verfasser hebt zunächst eine Reihe verschiedener subjektiver Ausreden, wirklicher und psychologischer Schwierigkeiten gegen das sonntägliche Eucharistiefeiern hervor. Er bleibt jedoch nicht dabei stehen, sondern er versucht zu den letzten Wurzeln vorzudringen, weshalb der moderne gläubige Mensch den Tag des Herrn zu feiern nicht bereit ist, während der primitive Mensch an den Uranfängen menschlicher Kultur bereits durch den symbolhaften Charakter der Weltdinge zu Gott emporzusteigen vermochte. Der Autor kommt zu der Feststellung, dass der religiöse Symbolismus und der Sinn für das Transzendente wegen »zwei Häresien« — Idealismus und Marxismus — verworfen werden. Damit hat sich der Mensch den Weg zu Gott verbaut. Wenn wir zu einer Erneuerung diesbezüglich kommen wollen, müssen wir zurück zu den Quellen gehen, bis zum »Entstehen des Sabbats«, bis zur »Reinigung des Sabbats« von der pharisäischen Kasuistik (die Christus schon gemacht hat), bis zur »Entstehung« und »Geschichte« des Sonntags als des Tages des Herrn. Es werden hier nicht schon bekannte Sachen wiederholt, sondern es wird die Aufmerksamkeit auf den theologischen Kern des neuen Gesetzes, das die Gewissen der Menschen respektiert, gelenkt. Es folgen dann Textanalysen des neuen Codex und Vergleiche mit den theologischen Fundamenten, vor allem in der Liturgiekonstitution des II. Vatikanums (SC 106) und Interpretationen des Textes für die konkrete Praxis. Am Ende stehen drei katechetische Fragen: Was ist zu tun angesichts der allgemeinen »Blockierung« des modernen Menschen für das Sonntagsgebot? Rechnen wir mit dem subjektiven »Credo« wieler Gläubigen", die weiterhin in der Kirche bleiben wollen, aber auf ihre eigene Weise? Was soll man von den Jugendlichen denken und was tun, da sie zwar den Religionsunterricht besuchen, aber an der Sonntagseucharistie nicht teilnehmen