Bioéthique, dignité de l’homme et jugement réflexif

Die Bioethik ist mit zwei eng verbundenen Problemen konfrontiert: (1) der Begriff der Menschenwürde wird zwar weithin akklamiert, aber höchst kontrovers diskutiert, sobald man versucht, seinen Inhalt und Umfang klar zu definieren; (2) es besteht dringender Bedarf nach einer Methode oder Theorie, die das Verhältnis zwischen moralischen Prinzipien und konkreten Einzelfällen zu bestimmen erlaubt. In einem weiteren obgleich strikt philosophischen Sinne verweisen diese beiden Probleme auf Kants Autonomiebegriff und seine Konzeption einer ‚reflektierenden Urteilskraft’, die ihrerseits im Lichte einer dreigliedrigen Logik der Regeletablierung zusammen gedacht werden können. Eine solche Logik ist in Montesquieus Lehre von der Gewalten(ver)teilung vorweggenommen, insofern wir neben der Formulierung (Legislative) und Exekution von Regeln (Exekutive) stets auch die Identifikation ihrer Anwendungsfälle (Jurisdiktion) zu leisten haben. Verstehen wir das Verhältnis zwischen moralischen Begriffen oder Prinzipien und Fakten oder konkreten Einzelfällen auf diese Weise als eine dynamische Relation, die ihre Momente konstituiert, dann ist die Menschenwürde eher als ‚regulative Idee’ zu verstehen denn als ein Begriff, der einer eindeutigen Definition bedarf.Bioetika se suočava s dva blisko povezana problema: (1) iako je koncept ljudskog dostojanstva široko potvrđen, on postaje vrlo kontroverznim čim pokušamo definirati opseg njegova sadržaja i značenja; (2) jako trebamo metodu ili teoriju zaključivanja koja nam dopušta odrediti odnos između moralnih načela i konkretnih slučajeva. U širem, iako strogom filozofskom smislu, ova dva problema recentne bioetike povezana su s Kantovim pojmovima ‘autonomije’ i ‘refleksivnog suda’, koji se mogu kombinirati glede tročlane logike uspostavljanja pravila. Takva je logika nagoviještena u Montesquieuovoj doktrini distribucije moći, budući da definirajućim (legislativnim) i izvršnim (egzekutivnim) pravilima također moramo identificirati slučajeve njihove primjene (pravna moć). Tako možemo taj odnos između moralnih pojmova i načela, te činjenica i konkretnih slučajeva, razumjeti kao dinamički odnos koji tvori njihove momente, a koji onda može pojmiti ljudsko dostojanstvo prije kao ‘regulativnu ideju’ negoli kao koncept što ga treba konačno definirati.Bioethics faces two closely linked problems: (1) though the concept of human dignity is widely acclaimed, it becomes highly controversial as soon as we try to define its content and meaning extension; (2) we strongly need a method or theory of reasoning that allows us to determine the relation between moral principles and concrete cases. In a broader although strict philosophical sense these two problems of recent bioethics are related with Kant’s concepts of ‘Autonomy’ and ‘reflective judgement’, which can be combined in view of a threefold logic of establishing rules. Such logic is anticipated in Montesquieu’s doctrine of the distribution of powers, since by defining (legislative) and executing rules (executive) we also have to identify the cases of their application (judicial power).Thus we can understand the relation between moral concepts or principles and facts or concrete cases as a dynamical relation constituting its moments, and therefore can comprehend human dignity rather as a ‘regulative idea’, then as a concept that has to be definitely defined.La bioéthique fait face à deux problèmes étroitement liés : (1) bien que largement affirmé, le concept de dignité humaine devient très controversé dès lors qu’on essaie de définir le périmètre de son contenu et de sa signification ; (2) il y a un besoin fort d’une méthode ou d’une théorie de raisonnement permettant de déterminer le rapport entre les principes moraux et les cas concrets. Dans un sens plus large, pourtant strictement philosophique, ces deux problèmes de la bioéthique récente sont liés aux concepts d’ « autonomie » et de « jugement réflexif » de Kant, combinables du point de vue de la logique tri-valuée de l’établissement de règles. Une telle logique a été annoncée dans la doctrine de la séparation des pouvoirs de Montesquieu étant donné qu’à partir des fonctions législatives et exécutives, on doit identifier les cas de leur application (pouvoir judiciaire). Aussi pouvons-nous comprendre ce rapport entre les concepts ou les principes moraux et les faits ou les cas concrets comme un rapport dynamique constituant leurs moments, susceptible de concevoir la dignité humaine comme une « idée régulatrice » plutôt que comme un concept à définir