Juraj Križanić als Prophet des Messianismus der Kultur Križanić\u27 Manifest »Della Missione in Moscovia«

U svojem manifestu, predstavci tajniku Kongregacije za širenje vjere Francescu Ingoliju student teologije Juraj Križanić izlaže svoju »moskovsku namisao - intentio moscovitica« 1641. Tu veli: »Ja ne držim Moskovljane niti krivovjercima niti raskolnicima (jer njihov raskol ne proizlazi iz oholosti, pravog korijena raskola, nego proizlazi iz neznanja), već ih držim za kršćane koji su jednostavno zavedeni u zabludu. I tako mislim da ići među njih, razgovarati s njima - ne znači ići propovijedati im vjeru (pothvat koji se ja nikad ne bih usudio poduzeti), već znači ići poticati ih na vrline, na znanost, na slobodna umijeća. Kad to bude uvedeno, bit će lako pokazati im njihovu lažnost i prijevaru, što će biti djelo drugih, punih duha i kreposti«. Šest godina kasnije piše iz Smolensčine zemljaku i prijatelju Rafaelu Levakoviću Croati u Rim, kako je vjeran Predstavci što ju je 1641. uputio Francescu Ingoliju. I veli: »Ja nisam te zasluge da bih se usudio nadati da će se preko mene moći zbiti obraćenje moskovskoga naroda, ali niti ne dvoim o tome: Kao što je književnom izobrazbom poganskih filozofa na latinskom i grčkom jeziku bio utrt put svetim očima za raspravljanje o stvarima vjere, tako bi se također, u nejednakom razmjeru, književnom izobrazbom u našem jeziku, ako se Božjem Veličanstvu svidi mene nevrijedna za to izabrati, mogla postaviti prethodnica obraćenju u tom narodu«. Ključna je to riječ o Križanićevu mesijanizmu kulture i o njegovu osobnom profetizmu. Križanić, došavši 1659. u Moskvu, upućuje caru Alekseju predstavku kojom mu se stavlja na službu. Iz nje je vidljivo da je ostao vjeran svojoj »moskovskoj namisli - intentio moscovitica« kako ju je zacrtao u Predstavci Ingoliju 1641., kako ju je potvrdio u pismu Levakoviću 1647. I kad je 1661. prognan u Sibiriju, Križanić, mutatis mutandis, ostaje vjeran namisli kao prorok mesijanizma kulture.In seiner Denkschrift an den Sekretär der Congregatio de propaganda fide, Francesco Ingoli, hat junge Theologe Juraj Krizanić 1641 seine Absichten über eine künftige Arbeit in Moskau dargelegt und seinen Standpunkt gegenüber der Moskovitern zum Ausdruck gebracht: »Ich sehe die Moskoviter weder als Heretiker noch als Schismatiker an (weil deren Schisma nicht aus Hochmut hervorgeht, der echten Wurzel des Schismas, sondern aus Unwissenheit): daher betrachte ich sie als Christen, die ganz einfach auf einen Irrweg geraten sind. Und so denke ich, mit ihnen in Kontakt zu treten, heisst keinesfalls, ihnen den Glauben zu predigen (was zu unternehmen ich niemals wagen würde), sondern vielmehr, sie hinzuführen zu den Tugenden, zum Wissen, zu den freien Künsten: wenn diese erst eingeführt sind, wird es dann leicht sein, ihnen den Betrug und die Unwahrheit zu zeigen, was die Aufgabe derer sein wird, die voll von Tugend und Geist sind«. Križanić wollte also nicht Missionar im klassischen Sinn sein, sondern der kirchlichen Vereinigung nur den Weg bereiten, und zwar durch die Verbreitung von Kultur und Moral in Russland. Sechs Jahre später schreibt Križanić an Raphael Levaković Croata: »Wie durch das Studium der heidnischen Philosophen in griechischer und lateinischer Sprache den heiligen Vätern der Weg für die Befassung mit Glaubensfragen geebnet worden ist, so würde gleichfalls, wenn auch in weitaus ungleichem Ausmass mit Hilfe der litterarischen Erudizion in unserer Sprache ein Vorbote des Umdenkens in diesem Volk (dem moskovitischen) auftreten, wen« es der göttlichen Majestät gafällt, mich Unwürdigen dafür zu erwählen«. Das darf man mit Messianismus der Kultur bezeichnen. Diesem Messianismus steht Križanić nicht rein spekulativ gegenüber, sondern er bemüht sie, auf diese eben prophetische Weise dabei mitzuwirken. Seinem Messianismus der Kultur ist Križanić mutatis mutandis treu geblieben