Geistige und kulturologische Strömungen im kroatischen öffentlichen Leben 1918–1941

U modernomu hrvatskom društvu prve se ideologije javljaju početkom XX. stoljeća. Prvom ideologijom možemo nazvati katoličko-crkvenu, a vezana je uz ime biskupa Mahniča i utemeljenje Hrvatskoga katoličkog pokreta; drugom ideologijom možemo nazvati liberalno-građansku, a vezana je uz ime liberalnoga književnog kritičara Marjanovića i pojavu moderne u književnosti. Trećom pak ideologijom možemo nazvati marksističko-komunistič ku, a vezana je uz Drugi kongres komunističke partije Jugoslavije u Vukovaru i njegova kruta i dogmatska stajališta. Sigurno je da je gotovo istodobno nastajanje triju suprotnih i oporbenih ideologija imalo za posljedicu njihovo još veće homogeniziranje i suprotstavljanje. U tekstu su podrobno opisana sva tri ideološka kruga u onodobnom hrvatskom društvu. Zato što ih, unatoč njihovim razlikama, vezuje isti ideološki diskurs, danas se više valja baviti njihovim sličnostima nego razlikama. Svejedno, stvari su se počele mijenjati. Sve su tri ideologije doživjele određenu deideologizaciju i ubrzanu sekularizaciju. Vidjelo se da ideološka isključivost ničemu ne vodi i da se društveni problemi ne mogu s pomoć u ideologije rješavati. S druge strane, nacionalno pitanje u hrvatskom društvu sve je više izbijalo u prvi plan, a njega se očito nije moglo razriješiti ideologijom nego samo političkim pragmatizmom. Stoga slabljenje ideoloških tenzija i jačanje političkoga diskursa u hrvatskomu društvu.In modern Croatian society the first ideologies appear at the beginning of the twentieth century. The Catholic-ecclesiastical ideology could be considered the first, and it is connected with the name of Bishop Mahni~ and the establishment of the Croatian Catholic Movement; the second ideology would be the liberal-bourgeois one, associated with the liberal literary critic Marjanović and the appearance of Modernism in literature. The third ideology could then be called the Marxist-Communist ideology and would relate to the Second Congress of the Yugoslav Communist Party in Vukovar and its rigid and dogmatic viewpoints. It is certain that the almost simultaneous occurrence of all three converse and oppositional ideologies was cause for their even greater homogeneity and mutual opposition. In the text all three ideological circles in the Croatian society of that time have been described in detail. Therefore, regardless of their distinctions, they are linked by the same ideological discourse, which indicates that nowadays their similarities and not differences should be dealt with. Nevertheless, things already started to change. All three ideologies experienced a certain deideologization and rapid secularization. Ideological exclusiveness was reported not to lead anywhere, for problems in society could not be solved through ideology. On the other hand, the national issue in Croatian society was emerging more and more into the foreground, and it could not be unraveled by ideology, but only by political pragmatism. Thus the weakening of ideological tensions and strengthening of political discourse in Croatian society.In der modernen kroatischen Gesellschaft treten die ersten Ideologien zu Beginn des 20. Jahrhunderts auf den Plan. Als erste Ideologie kann die katholisch-kirchliche Weltanschauung bezeichnet werden, die mit dem Namen des Bischofs Mahni~ und der Gründung der Kroatischen katholischen Bewegung in Verbindung gebracht wird. Die zweite wäre die liberal-bürgerliche Ideologie, die auf den liberalen Literaturkritiker Marjanovi} und die Moderne in der Literatur zurückgeht. Als dritte Ideologie wiederum ist die marxistisch-kommunistische Weltanschauung zu betrachten, deren unnachgiebige und dogmatische Sichtweisen mit dem 2. Kongress der Kommunistischen Partei Jugoslawiens (Vukovar 1920) in Kroatien ihren Einzug hielten. Es ist unwiderlegbar, dass die fast gleichzeitige Entstehung dreier gegensätzlicher und verfeindeter Ideologien eine jeweils noch stärkere Homogenisierung und wachsende gegenseitige Konfrontierung zur Folge hatte. Die drei genannten ideologischen Wirkungskreise der kroatischen Gesellschaft zu Beginn des 20. Jahrhunderts werden im Text ausführlicher beschrieben. Gemeinsames Merkmal ist, trotz der zahlreichen Unterschiede, derselbe ideologische Diskurs. Daher gilt es sich heute mehr mit den Ähnlichkeiten als mit den Unterschieden zu beschäftigen. Und tatsächlich hat sich einiges geändert: Alle drei Ideologien haben eine gewisse Deideologisierung und beschleunigte Säkularisierung erlebt. Man ist sich klar geworden, dass ideologische Ausschließlichkeit zu nichts führt und dass man gesellschaftliche Probleme nicht auf ideologischem Wege lösen kann. Andererseits wiederum gelangte die kroatische nationale Frage immer mehr in den Vordergrund – dieses Problem konnte offensichtlich nur mit politischem Pragmatismus angegangen werden. Dieser Umstand erklärt die Abschwächung ideologischer Spannungen und die Stärkung des politischen Diskurses in der kroatischen Gesellschaft