KRIVOPUTSKER FASTNÄCHTE UND SENJER KARNEVALE: Einschließung der Bewohner von Krivi Put in die Festzüge mit Masken

Na primjeru krivoputskih mačkaranih ophoda te senjskih zimskih i ljetnih karnevala autorica analizira kako se simboličko razgraničenje između stanovnika urbanoga središta i njihovih "ruralnih drugih" upisuje u ovu običajnu praksu. Istodobno pokazuje da se upravo u okviru gradskih karnevalskih zbivanja stvara novi prostor za ostvarivanje primorsko-bunjevačke običajne prakse. Uključivanje krivoputskog stanovništva u suvremene senjske ophode s maskama rasvjetljava na primjeru predstavljačkih oblika Grge Prpića Miškeca iz Gorice.Based on the example of mačkaranih (masked) pageants and Senj winter and summer carnival, the author analysed the symbolical differentiation between the inhabitants of the urban centre and their ‘rural others’ and described the carnival practice of the region of Senj. At the same time, she indicated that within the city carnival events a space for the performance of Coastal-Bunjevci traditional practice was created. Namely, simultaneously with less common masked pageants in the mountain surroundings, Senj’s carnival became the centre at which people from Krivi Put also gathered. The participation of people from Krivi Put in Senj carnivals, can be followed from many points of view. One of them is the cultural practice of the Bunjevci emigrants who live permanently in Senj. For them Senj’s carnivals became a characteristic of their new local identification and interaction with the surroundings which they make a part of today. Alongside this, they bring distinctive elements of former Krivi Put masked pageants and they fit into the city parades, expressing their connection with the community of Krivi Put despite their physical absence. The author’s second research focused on those people of Krivi Put who come from their villages to the city on a regular basis. In this way they transform Senj’s winter and summer carnivals into events which have an outstanding place in the annual calendar of events of the Coastal Bunjevci. The inclusion of people from Krivi Put into today’s Senj carnival parades was explained through the case study of example form of Grga Prpić Miškec from Gorica.Die Autorin analysiert am Beispiel der Krivoputsker mačkaranih (vom Maskarade) Festzüge, sowie der Senjer Winter- und Sommerkarnevale, wie man die symbolische Abgrenzung zwischen den Einwohnern des urbanen Stadtzentrums und ihrer "anderen Ruralzentren" in die Fastnachtspraxis der Senjer Gegend einschreibt. Gleichzeitig zeigt sie, dass gerade im Rahmen des städtischen Karnevalsgeschehens neue Räume für das Verwirklichen der Bräuche des Küstengebietes und Bunjevci entstehen. Gleichzeitig mit der, von Bunjevci seltneren Erhaltung des Festzuges mit Masken in der Berggegend, werden die Senjer Karnevale zum Zentrum um das sich die Bevölkerung Krivi Puts in immer größerem Maße ebenfalls sammelt. Die Teilnahme des Einwohners von Krivi Put an Senjer Karnevalen können wir aus mehreren Perspektiven verfolgen. Eine der Begebung ist die Kulturpraxis der ausgewanderten Bunjevci-Bevölkerung, die in Senj dauernd ansässig ist. Der Senjer Karneval wird für sie zum Kennzeichen ihrer neuen örtlichen Identifikation und Interaktion mit der Gegend, dessen Segment sie heute ausmachen. Hinzu kommt, dass sie die distinktiven Bestandteile ehemaliger Festzüge von Krivi Put unter Masken übertragen und sie in Stadtfestzüge einfügen, in dem sie auf diese Weise die noch lebende Beziehung mit der krivoputsker Gemeinschaft aussagen, ohne Rücksicht auf die physische Abwesenheit ihrer Teilnehmer. Den zweiten Forschungsfokus legt die Autorin auf die Bewohner von Krivi Put, die sich regelmäßig an den Karnevalstagen aus ihren Geburtsdörfern in die Stadt absetzen. Somit transformieren sie die Senjer Winter- und Sommerkarnevale in Begebenheiten, die einen herrvorgehobenen Platz im küstenländischen und auch von Bunjevci Jahreskalender einnehmen, in die Bräuche, die die krivoputsker Gemeinschaft anfängt als die gleichermaßen ihre zu begreifen. Das Einbeziehen der Bevölkerung von Krivi Put in zeitgemäße Senjer Festzüge mit Masken wird durch das Zufallsstudium erleuchtet, am Beispiel der vorgestellten Form von Grgo Prpić Miškec aus Gorica