L’inévitabilité de distinguer. De l’apport de la Certitude Sensible à l’ensemble du Programme de Phénoménologie de l’Esprit

Der Beitrag der „Sinnlichen Gewissheit” zum Gesamtprogramm der Phänomenologie des Geistes besteht in dem Nachweis der Unhintergehbarkeit des Unterscheidens. In der Einleitung wird die Unterscheidung zwischen Bewusstsein (bzv. Wissen) und Gegenstand (bzv. Wahrheit) eingeführt, deren Berechtigung und selbstreflexive Struktur in der Durchführung der Phänomenologie des Geistes zu entfalten sind. Der erste elementare Schritt vollzieht sich in der „Sinnlichen Gewissheit”, die unter der programmatischen Formel der „Unmittelbarkeit” den Anspruch erhebt, die Unterscheidung zwischen Bewusstsein und Gegenstand und allgemeiner sogar die Struktur des Unterscheidens überhaupt auflösen zu können. Es wird gezeigt, inwiefern dieser Anspruch nicht eingelöst werden kann, und dass Unterscheidungen, die einen Unterschied machen – das sind solche, die die unterschiedenen Seiten voneinander trennen – unhintergehbar sind.The contribution of Sense-Certainty to the entire program of the Phenomenology of Spirit is in the proof of the inevitability of making differences. In the Introduction, the distinction between consciousness (respectively knowledge) and object (respectively truth) was presented, which justification and self-reflexive structure has to be developed in the course of the Phenomenology of Spirit. The first, elementary step is realized in the Sense-Certainty that – under the programmatic formula of “immediacy” – claims to dissolve the distinction between consciousness and object and even, more generally, the very structure of distinction itself. It will be shown in what way this claim cannot be fulfilled. On the contrary, distinctions that male a difference – those, that separate the distinguished sides from one another – turn out to be inevitable.L’apport de la Certitude Sensible à l’ensemble du programme de Phénoménologie de l’Esprit est constitué par la preuve de l’inévitabilité de distinguer. L’Introduction présente la distinction entre conscience (respectiviement connaissance) et l’objet (respectivement vérité), dont la légitimité et la structure auto-réflexive se déroulent par l’éxécution de Phénoménologie de l’Esprit. Le premier pas, qui est élémentaire, se réalise dans la Certitude Sensible. Suivant la formule programmatique du « immediat » la Certitude Sensible exige la dissolution de le distinction entre conscience et objet et même de la structure de distinction soi-même. Il est montré pourquoi cette exigence ne peut pas être satisfait. Au contraire, les distinctions qui font une différencecelles qui séparent deux côtés différentes l’un de l’autre – sont inevitables