‘Practice in devotion’. Ignatian modus vivendi in Tomasz Młodzianowski`s sermons

The aim of the thesis is to analyze both Tomasz Młodzianowski`s sermons in the context of Ignatian Spiritual Exercises and P. Sloterdijk`s categories of interpretation; he understands religion as a set of exercises, aimed at transforming and modelling an individual’s life. Jesuit encourages the continuous spiritual growth related to certain guidelines, tips and rules of conduct which are typical for Christian anthropotechnic.Ireneusz Szczukowski – prof. nadzw. w Instytucie Filologii Polskiej i Kulturoznawstwa Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy. Jest współredaktorem monograficznego numeru „Litteraria Copernicana” (2012 nr 1), książek: Tożsamość. Kultura. Nowoczesność, t. 1, Bydgoszcz 2017; Tożsamość. Kultura. Nowoczesność, t. 2, Czas. Pamięć, Bydgoszcz 2017. Autor monografii: Inspiracje augustyńskie w poezji polskiego baroku (Bydgoszcz 2007); Między odrzuceniem a zbawieniem. Problematyka ciała w piśmiennictwie religijnym polskiego baroku (Bydgoszcz 2012).UKW BydgoszczMłodzianowski T., Kazania i homilije na niedziele doroczne, także święta uroczystsze, t. 1–4, Poznań 1681.Loyola Ignacy, Ćwiczenia duchowne, przeł. M. Bednarz, wyd. III, Kraków 1995.Sloterdijk P., Musisz swe życie odmienić. O antropotechnice, przeł. J. Janiszewski, wstęp. A. Żychliński, Warszawa 2014.Tomasz á Kempis, O naśladowaniu Chrystusa, przeł. A. Kamieńska, Warszawa 1994.Agambena G., The Highest Poverty. Monastic Rules nad Form-of-Life, trans. A. Kotsko, Stanford 2013.Augustyn J., Medytacja Ignacjańska. Geneza i praktyka, Kraków 2012.Bargieł F., Tomasz Młodzianowski SJ (1622–1686) jako filozof z kręgu myśli saurezjańskiej, Kraków 1987.Brzozowski M., Kulturowe i historyczne uwarunkowania kaznodziejstwa Tomasza Młodzianowskiego, Lublin 1988.Camporesi P., Laboratoria zmysłów, przeł. J. Ugniewska, Gdańsk 2005.Dąbkowskia-Kujko J., Jezuicka paideia, w: Humanitas i christanitas w kulturze polskiej, red. M. Hanusiewcz-Lavallee, Warszawa 2009.Foucault M., Hermeneutyka podmiotu, przeł. M. Herer, Warszawa 2012.Foucault M., Historia seksualności, t. 3: Troska o siebie, przeł. T. Komendant, Warszawa 2000.Foucault M., Rządzenie żywymi, M. Herer, Warszawa 2014.Greniuk F., Tomasz Młodzianowski teolog – moralista, Lublin 1974.Hadot P., Czym jest filozofia antyczna?, przeł. P. Domański, Warszawa 2000.Hadot P., Filozofia jako ćwiczenie duchowe, przeł. P. Domański, Warszawa 1992.Hadot P., Twierdza wewnętrzna. Wprowadzenie do „Rozmyślań” Marka Aureliusza, przeł. P. Domański, Warszawa 2004.Jaeger W., Paideia. Formowanie człowieka greckiego, przeł. M. Plezia, H. Bednarek, Warszawa 2001.Jaeger W., Wczesne chrześcijaństwo i grecka paideia, przeł. K. Bielawski Bydgoszcz 2002.Kapuścińska A., Theatrum meditationis. Ignacjanizm i jezuityzm w duchowej i literackiej kulturze Pierwszej Rzeczypospolitej – źródła, inspiracje, idee, w: Drogi duchowe katolicyzmu polskiego XVII wieku, red. A. Nowicka-Jeżowa, Warszawa 2015.Kurek J., Paideia rzymska. Model formowania człowieka w myśli Seneki, Epikteta i Marka Aureliusza, Warszawa 2016.Misiurek J., Historia i teologia polskiej duchowości katolickiej, t. 1, Lublin 1994.Mitosek Z., Mimesis i religia (O Naśladowaniu Chrystusa Tomasza á Kempis), w: Mimesis w literaturze, kulturze i sztuce, red. Mitosek, Warszawa 1992.Pedagogika ignacjańska. Historia. Teoria. Praktyka, red. A. Królikowska, Kraków 2010.Mrowcewicz K., Trivium poetów polskich epoki baroku: klasycyzm – manieryzm – barok. Studia nad poezją XVII stulecia, Warszawa 2005.Poprawa-Kaczyńska E., Ignacjański modus meditandi w kulturze religijne późnego baroku. Rekonesans, w: Religijność literatury polskiego baroku, red. Cz. Hernas, M. Hanusiewicz, Lublin 1995.Przybylski R., Pustelnicy i demony, Kraków 1994.Rabbow P., Seelen-führung. Methodik der Exertitien in der Antike, München 1954.Rahner H., Geneza i duch pobożności Ignacjańskiej, w: św. Ignacy Loyola, Pisma wybrane. Komentarze, oprac. M. Bednarz, współpraca S. Filipowicz, R. Skórka, t. 1, Kraków 1968.24125