L’édition et la compréhension d’un texte fragmentaire, comme celui d’Héraclite, et de manière plus générale des présocratiques, soulèvent plusieurs questions méthodologiques du point de vue historique et philologique. En me basant sur ces considérations, je propose une lecture de l’interprétation du célèbre fr. 52 D.-K. dans une perspective éthique, selon laquelle Héraclite exprimerait ici un jugement méprisant sur la condition humaine ordinaire, comparée à celle des enfants qui vivent dans l’ignorance et dans l’incompréhension des valeurs et des principes qui devraient en orienter le cours
International audienceCette livraison se situe dans la lignée des numéros dédiés aux grands écrivain...
International audienceUn imaginaire de la trace hante l’œuvre de Quignard. Il travaille sur tout ce ...
Cet ouvrage propose une lecture philosophique de l’épopée homérique. Dégageant la conception et la c...
La question de l’engagement dans l’œuvre d’Annie Ernaux peut être abordée à travers l’observation d’...
International audienceLe souvenir d’enfance, rare dans les ego-documents français jusqu’au XVIIe siè...
Dans le cadre du projet Locus Ludi. The Cultural Fabric of Play and Games in Classical Antiquité, fi...
Le texte autobiographique potentiel se rattache curieusement à des configurations du fragment. L’écr...
Ce mémoire a pour objectif d’explorer le motif de la quête identitaire. La recherche est composée de...
En proposant une réflexion sur le rapport énonciatif et communicationnel lié à la forme texte «fragm...
En proposant une réflexion sur le rapport énonciatif et communicationnel lié à la forme texte «fragm...
Dans ce travail sur la mémoire, nous partons de l’hypothèse que cette dernière est fragmentée, parti...
Dans la littérature et l’art contemporains, un certain nombre d’œuvres se définissent plus ou moins ...
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