L'historicité de la norme: Du positivisme de l'islamologie juridique à l'anthropologie de la norme islamique

International audienceLegal islamology has made a great deal of work, though it reveals a lack of concern for the historical setting of normative practices and discourses. It quickly shifts to the construction of an Islamic political and legal specificity, thus backing a type of culturalism which, with regard to sharî'a, makes thinking that its present practice is transhistorically founded. However, a contextualised reading allows referring the constitution of a theoretical body to the embedding of individuals in socio-political games partly determining the problems they have to cope with and their attempts to answer them. This is where the idea of substantialisation of norms comes from. The focus on the work and the trajectory of three Coranic exegetes, Fakhr al-Dîn al-Râzî, Rashîd Ridâ et Sayyid Qutb, who can be considered as archetypes, constitutes the backbone of an attempt to demonstrate the formal nature of Islamic reference and the variability of its practical investment.Nous voudrions traiter du fait politique et juridique, en contexte islamique, au départ de pratiques, essentiellement discursives, d'une référence textuelle et de l'élaboration d'une rhétorique prétendant traduire une orthodoxie. Un grand travail islamologique a été accompli dans l'étude de la "Cité de l'islam" et dans l'"Introduction au droit musulman". Il se révèle toutefois souvent peu soucieux des relations qui unissent pratiques et normes, de l'historicité de ces pratiques et discours normatifs. Il verse rapidement dans l'élaboration d'une spécificité politico-juridique islamique, suivi dans cette direction par des travaux historiques plus récents. Or, l'idée d'une spécificité renvoie à ce culturalisme déjà dénoncé qui, pour ne parler que de la sharî'a, laisserait supposer que sa pratique actuelle est fondée de manière transhistorique . Pourtant, une lecture contextualisée permet de renvoyer l'élaboration d'un corpus théorique à l'insertion d'individus dans des jeux socio-politiques déterminant, pour partie au moins, les problématiques auxquelles ils sont confrontés et les tentatives de réponse qu'ils leur apportent. C'est ce qui nous amènera à aborder, dans un deuxième temps, la question de la substantialisation de la norme. Il s'agit d'une opération mettant en scène des acteurs, ceux de l'interprétation coranique en l'espèce. On s'efforcera de montrer que la nature contrastée de leurs contextes d'insertion est directement relevante dans l'interprétation de leur travail exégétique. Pour ce faire, on s'appuiera sur trois auteurs dont l'oeuvre et la trajectoire peuvent sans doute être considérés comme archétypiques, mais révèlent surtout -- et ce sera notre conclusion -- la nature formelle de la référence islamique et son investissement pratique différencié