Comenius in the Work of Dmytro Chyzhevsky

Předložená práce pojednává o komeniologickém bádání slavisty a filosofa ukrajinského původu Dmytra Čyževského. Pozornost je nejprve zaměřena k jeho životní cestě, která ho k zájmu o Komenského dovedla. Dále jsou analyzovány jeho studie věnované Komenského spisu Labyrint světa a ráj srdce. Je představena jeho koncepce celku díla Komenského, jež Čyževskyj pojímal jako originální syntézu mystiky a racionalismu. Tato část je pojata komparativně, Čyževského výklad je tu uveden do souvislosti a porovnán s výkladem Komenského v díle dalších dvou žáků Edmunda Husserla, a to jednak Dietricha Mahnkeho, jednak Jana Patočky. Pozornost je pak zaměřena k Čyževského výkladu o vztahu německých pietistů ke Komenskému. Závěrečná část práce pojednává o Čyževského objevech Komenského děl, zvláště jeho opus grande De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Předložená disertace byla vypracována ? mimo jiné ? na základě studia tematicky relevantní a dosud nevydané literární pozůstalosti Dmytra Čyževského.The work deals with a comeniological research of Slavist and philosopher of Ukrainian origin Dmytro Chyzhevsky. At first, attention is focused on his life stories which directed him to the interest in Comenius. Subsequently, Chyzhevsky?s studies devoted to Comenius? Labyrinth of the World and Paradise of the Heart are analyzed. His conception of the whole of Comenius? work is presented which Chyzhevsky conceived as an original synthesis of mysticism and rationalism. This part is interpreted in a comparative way, here Chyzhevsky?s interpretation is compared with the interpretation of Comenius in the work of two other students of Edmund Husserl, namely Dietrich Mahnke and Jan Patočka. Afterward, attention is focused on the Chyzhevsky?s interpretation of the relation of German pietists to Comenius. The final part of the thesis concerns with the Chyzhevsky?s discoveries of Comenius? works, especially his opus grande De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. The thesis was prepared ? among other things ? on the basis of a research of thematically relevant and as yet unpublished literary estate of Dmytro Chyzhevsky.Fakulta filozofickáJana Stejskalová představila komisi obsah a závěry své badatelské práce Komenský v díle Dmytra Čyževského. Nejprve promluvila o významu Čyževského jako badatele v oblasti komeniologie a připoměla, že byl značnou dobu opomíjen. Zásadní komeniologické pilíře spočívají ve třech objevech (lenigradské objevy S. Součka, londýnské objevy G. H. Turnbulla a objevy Čyževského), na nichž spočívá rozmach moderní komeniologie. Stejskalová přiblížila jednotlivé části obecné porady a korespondenci mezi Čyževským a Josefem Hendrichem, kteří vypovídají o potížích s vydáváním Komenského díla. Autorka zodpověděla v diskusi dotazy vycházející z posudků oponentů, kteří byli oba přítomni. Otázky k obhajobě: Diskuse vycházela z oponentských posudků. Stejskalová připoměla, že Komenskému šlo propojení theologie a filosofie; diskuse následně ukázala, že Komenský nebyl reformační theolog. Jeho ekleslologie, christologie asd. není klasickým pojetím. Komenského nedělitelnost jako theologa, filosofa a pedagoga je naprosto zásadním interpretačním klíčem. Právě theologická východiska Komenského dnes zůstavají často opomíjeným aspektem pedagogiky stavějící na Komenském. Baroknost Komenského myšlení - jeho specifické pojetí racionality.Dokončená práce s úspěšnou obhajobo