Unindended dialogues – religious mission and intercultural symmetry

Der Beitrag identifiziert als zentrales Problem des »interkulturellen« Dialogs die Paradoxie, dass bei ernsthafter kultureller Differenz eine Kommunikation über Inkommunikables erforderlich wäre. Am Beispiel der religiösen Gewissheit wird gezeigt, dass die diskursive Auseinandersetzung zwischen religiösen Überzeugungen die religiöse Gewissheit als Kern kulturellerer Eigenheit entweder verfehlen oder auflösen muss. Denn der Modus der Gewissheit zeigt, dass die wesentliche kulturelle Differenz auf der Ebene des impliziten Wissens liegt. In einem zweiten Schritt relativiert der Beitrag die skeptischen Implikationen, die aus der Analyse der inkommunikablen Gewissheit zu folgen scheinen: Die historische Faktizität interkultureller und religiöser Austauschprozesse belegt, dass die identifizierte Kommunikations-Paradoxie auflösbar ist. Der Schlüssel zum Verständnis dieses Faktums liegt, so die weitere Analyse, im Verhältnis zwischen Organisation und performativer Kultur, d.h. religiöse und allgemein interkulturelle Dialoge profitieren von der Dialektik zwischen Organisationsmitgliedschaft und Milieuzugehörigkeit, die sich am Beispiel der Religion in der historischen Verzweigung zwischen Glaubensgemeinschaft, Kirchenorganisation und speziell missionarischer Administration entfaltet hat.The essay describes as a central problem of intercultural dialogue the paradoxical structure of communicating the incommunicable. Religious certainty, taken as a significant example, necessarily is either misrepresented or seriously transformed by discursive dialogues between explicitly articulated religious beliefs, as the core of religious or cultural identity lies on the level of implicit knowledge. The discursive optionalization of religious belief corrupts the constitutive status of implicit religious certainty. In the second part this sceptical account is confronted with the historical factuality of intercultural and religious exchange. Structural conditions are identified which help to overcome the mentioned paradox of communication. Importantly, these conditions are based on the differentiation of forms of religious knowledge andbelief, which again is connected with the difference between membership (in organisations) and participation (in life forms)