BATAS WAKTU PENYERAHAN BARANG PESANAN (MUSLAM FIIH) DALAM AKAD SALAM (STUDI KOMPARATIF ANTARA IMAM ABU HANIFAH DAN IMAM ASY-SYAFI’IE)

MOHAMAD FAKHRUDDIN BIN HAMAT (2021) : BATAS WAKTU PENYERAHAN BARANG PESANAN (MUSLAM FIIH) DALAM AKAD SALAM (STUDI KOMPARATIF ANTARA IMAM ABU HANIFAH DAN IMAM ASY-SYAFI’IE) Latar belakang penulis mengangkat permasalah ini karena adanya perbedaan pendapat yang nyata mengenai hukum Muslam Fiih dalam akad salam dan perbedaan disebabkan oleh pemahaman hadis. Maka permasalahan ini menarik perhatian penulis untuk mengkaji dalam sebuah penelitian yaitu, bagaimana pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Asy-Syafi‟ie mengenai boleh atau tidaknya batas waktu penyerahan barang pesanan (muslam fiih) dalam akad salam, serta dalil yang digunakan oleh Imam Abu Hanifah dan Imam Asy-Syafi‟ie dalam menginstimbathkan hukum mengenai batas waktu penyerahan barang pesanan (muslam fiih) dalam akad salam,dan bagaimana analisis fiqh muqaranah,yang digunakan oleh Imam Abu Hanifah dan Imam Asy-Syafi‟ie mengenai boleh atau tidaknya batas waktu penyerahan barang pesanan (muslam fih) dalam akad salam. Jenis penelitian ini adalah normativ hukum Islam yaitu berkaitan dengan perbandingan hukum atau perbandingan pendapat antara dua Imam yang dilakukan menggunakan metode library research (studi perpustakaan). Sumber data adalah sumber data sekunder yang terdiri daripada bahan primer, sekunder ii dan tersier. Sumber primer adalah kitab Al-Mabsut dan kitab Al-Umm, sumber sekunder adalah seperti Fikih Empat Mazhab dan Fikih Islam Wa Adillatuhu dan lain-lain, bahan tersier adalah Kamus Istilah Asing, ensiklopedia dan lain-lain sedangkan teknik analisis menggunakan konten analisis dalam penelitian kuantitatif, dengan menggunakan pendekatan komparatif yaitu mengemukakan semua pendapat dan memilih pendapat yang terkuat. Analisa pendapat yang paling kuat diatara Imam Abu Hanifah dan Imam Asy-Syafi‟ie, dapat penulis simpulkan adalah pendapat kedua yaitu pendapat Imam Asy-Syafi‟ie bahwa batas waktu penyerahan barang pesanan (muslam fiih) diperbolehkan karena Imam Asy-Syafi‟ie melihat kemudharatan yang akan berlaku, seperti mengelakan ketidakjelasan (gharar) barang terseb