Akulturasi Budaya Tionghoa dan Cirebon di Kesultanan Cirebon

Penelitian ini bertujuan mengungkap dan menganalisis aktivitas sosial-budaya, dan relasi sosial budaya, serta makna simbolik dan filosofis dari wujud budaya Tionghoa dan budaya Cirebon di Kesultanan Cirebon. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dan termasuk ke dalam jenis penelitian kepustakaan dan lapangan, sedangkan prosedur pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan pencatatan, serta dokumentasi. Sementara pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan historis, antropologis dan semiotik. Adapun sumber yang digunakan adalah sumber primer dan sekunder yang terdiri dari sumber tulisan berupa buku, artikel jurnal, dan arsip, serta sumber non-tulisan berupa hasil wawancara dan bukti arkeologis. Temuan penting penelitian ini, yaitu: Pertama, kontak sosial-budaya etnis Tionghoa dengan masyarakat Cirebon terjadi melalui tiga gelombang, yaitu dimulai sejak abad ke-15, yang ditandai dengan kedatangan Cheng Ho dan para pasukannya; Gelombang kedua terjadi pada akhir abad ke-15, yang ditandai dengan kedatangan Puteri Tiongkok bernama Ong Tien Nio dengan seluruh barang bawaannya; Gelombang ketiga terjadi di abad ke-18, ditandai dengan masuknya orang-orang Tionghoa sebagai orang-orang pelarian dari Batavia. Kedua, relasi sosial-budaya etnis Tionghoa dan masyarakat Cirebon yang kemudian menghasilkan akulturasi budaya. Budaya Cirebon dan budaya Tionghoa yang telah terakulturasi dalam perkembangannya sangat dipengaruhi oleh agama Islam. Ketiga, berbagai bukti arkeologis seperti Gapura Siti Inggil, Makam Astana Gunung Jati dan Guha Sunyaragi serta Kereta Kencana Singa Barong dan Batik, semuanya mendapat pengaruh dari Hindu, Tiongkok dan Belanda, serta memiliki makna simbolik dan filosofis yang berbeda-beda. Lewat arsitektur dan simbol-simbol yang ada menunjukkan betapa Kesultanan Cirebon sarat dengan nilai-nilai ketauhidan yang ditemukan pada dua puluh tiang Mande Malang Semirang. Kesultanan Cirebon sekalipun merupakan Kesultanan Islam, tetapi sangat inklusif terhadap dinamika masyarakat dan ragam budaya yang datang dari luar, serta berdiri di atas keberagaman budaya dan meletakkan penghormatan yang tinggi terhadap keyakinan orang lain. Hal tersebut mengakibatkan terjadinya akulturasi, khususnya antara kebudayaan Tionghoa dan budaya Cirebon di Kesultanan Cirebon. Dengan demikian, penelitian ini menyimpulkan bahwa budaya Tionghoa dan budaya Cirebon di Kesultanan Cirebon menyatu dalam bentuk akulturasi, bukan asimilasi ataupun difusi