The origin of Islam. The Muslim universe. Quran and the châr’ia

O Islã até hoje continua em expansão e é fato que a cada cinco indivíduos no Mundo atual, uma é muçulmana em cômputo de mais de 2 bilhões de fiéis, sendo a segunda maior Religião da História das Religiões. Registra-se que 60% dos intelectuais que se convertem à sua escolha, torna o Islamismo mais que uma Religião e, sim, respeitável Nação sem fronteiras, devido ao espírito de universalidade que transcende qualquer distinção de raça, permitindo a cada povo integração ao âmbito do Islã e, ao mesmo tempo, conservação de sua cultura. Antes do Islã, na Península Arábica, a vida social era afetada pelos usos e costumes que a razão e a consciência repugnavam. A poligamia, a herança de mulheres, consideradas objeto qualquer e a prática da obscenidade são alguns assinalados; enfim, situação caótica do convívio árabe, antes do Islã. Judeus e cristãos, apesar de propagadores, não conseguiram reunir os árabes ou constituí-los em uma só Nação. No âmago desse caos religioso, social e político surge Mohammed (Maomé) agraciado pelo Qura’n (Alcorão), pregando obediência e adoração a um Deus Único, respeito ao ser humano, valoração do pensamento e da mente, auspiciando nova ética, novas Leis como, também, códigos morais. Especialista do Mundo Muçulmano, Peter Demant, professor da USP “a originalidade do Islamismo está inserida em seu programa político e social positivo, simples e reduzi-lo ‘à restauração da châr’ia como Lei obrigatória’”. Islamitas e muitos outros muçulmanos indubitavelmente se reconhecem nesta fórmula, pois ela é vaga demais, lembrando que a châr’ia não é sistema acabado, mas um método para dedução baseada em fontes islâmicas, regras obrigatórias (soluções) em ampla pauta de questões como rituais, sociais, econômicas, familiares, comportamentais, jurídicas, políticas e muito mais. Enfim, não há consenso fundamentado legalmente sobre as fontes em aplicações que se desenvolvem junto à evolução da sociedade que, por sua vez, sempre infiltra novos desafios, de maneira que especialistas não estão de acordo em seu conteúdo. Há muitos movimentos e tendências fundamentalistas diferenciadas entre si, as quais se apresentam no desenrolar expositivo do artigo.Islam currently continues to expand sot that among five individuals in the world today, one is Muslim. In counting more than 2 billion of believers, it is the second largest Religion in the History of Religions. It is registered that 60% of the intellectuals who convert at their choice, make Islam more than a Religion: affirm a respectable Nation without borders, due to the spirit of universality that transcends any distinction of race, allowing each people the integration to the scope of Islam and, at the same time, conservation of the own culture. Before Islam, social life in the Arabian Peninsula was affected by the customs and practices that disgusted reason and conscience. Polygamy, the inheritance of women, considered a object, and the practice of obscenity are some of the signs; in short, a chaotic situation of Arab coexistence before Islam. Jews and Christians, despite being propagators, were unable to bring the Arabs united or make them into one nation. In the core of this religious, social and political chaos, Mohammed (Muhammad), bestowed by the Qura’n, preached obedience and worship to a Unique God, respect for human beings, appreciation of thought and mind, promoting new ethics, new Laws as well as moral codes. Specialist in the Muslim World, Peter Demant, professor at USP, stated that “the originality of Islam is inserted in its positive, simple political and social program and reduces it ‘to the restoration of châr’ia as a mandatory law’. Islamists and many other Muslims undoubtedly recognize themselves in this formula, as it is too vague, remembering that the châr’ia is not a finished system, but a method for deduction based on Islamic sources, mandatory rules (solutions) on a wide range of ritual, social, economic, family, behavioral, legal and political issues. Finally, there is no legally-based consensus on the sources of applications that develop with the evolution of society, which, in turn, always infiltrates new challenges, so that experts do not agree on their content. There are many fundamentalist movements and tendencies differentiated from each other, which are presented in the expository development of the article