Tourisme d'oasis, les mirages naturels et culturels d'une rencontre?

V. Battesti (2009) - Tourisme d'oasis. Les mirages naturels et culturels d'une rencontre ? in N. Chabloz & J. Raout (dirs), Cahiers d'études africaines, numéro spécial, Tourismes. La quête de soi par la pratique des autres, XLIX (1-2), 193-194, p. 551-582Éditions de l'EHESS, Paris). ISSN : 0008-0055ISSN électronique : 1777-5353.http://vbat.org/spip.php?article429International audienceTourism in oasis, natural and cultural mirages of an encounter? -- This text focuses on two ethnographic oasian fieldworks: in Tunisia, the Arabic-speaking region of the Jerid and in Egypt, the Berber-speaking oasis of Siwa. The tendency of contemporary tourism is clearly to the "cultural". Less than an opposition between "cultural tourists" and "un-cultural tourists", it is mainly a zeal among each other to implement a new resource, a new register of tourism practices. Aesthetic emotions have also evolved (from picturesque to authenticity), with the demand for direct and true access to the local culture. More than the overlooking panorama offered from inselbergs around Siwa or balloons in Tozeur, nothing beats now to attend a "real" marriage, a "real" party of drunken young workers under the palm trees. Misunderstandings and simulacra, however, leave also room for satisfaction. A "newspeak" is perhaps invented, co-produced between tourists and local interface combining identity preservation (cultural diversity) and biological/environmental preservation (biodiversity).Ce texte s'articule sur deux terrains ethnographiques oasiens : en Tunisie dans la région arabophone du Jérid et dans l'oasis berbérophone égyptienne de Siwa. L'inclination contemporaine du tourisme est clairement au " culturel ". Moins qu'une opposition entre des " touristes culturels " et des touristes qui ne le seraient point, il s'agit surtout d'un zèle chez les uns et les autres à mettre en œuvre une nouvelle ressource, un nouveau registre de pratiques touristiques. Les émotions esthétiques ont aussi évolué (du pittoresque à l'authenticité), avec l'exigence d'un accès direct et vrai à la culture locale. Plus que le panorama en surplomb offert depuis les inselbergs qui entourent Siwa ou les montgolfières à Tozeur, rien ne vaut désormais d'assister à un " vrai " mariage, à une " vraie " fête des jeunes travailleurs enivrés sous les palmiers. Quiproquo et simulacres laissent place cependant aussi à une satisfaction. Il se crée peut-être une " novlangue " coproduite entre touristes et interface locale, amalgamant préservation identitaire (diversité culturelle) et préservation éco/biologique (biodiversité)