Contradictions factuelles, doutes et rupture des croyances défiant le sens commun : une dynamique contre-intuitive

L'univers des croyances semble parfois davantage mû par l'irrationnel que par la raison 1 Les contradictions sont légion et jalonnent le parcours de l'adepte convaincu, et ce, de son adhésion à sa rupture d'adhésion, alternant ainsi des périodes de certitude forte au cours desquelles il est imperméable aux doutes, et des périodes de perméabilité. Ainsi, nombre de ces contradictions ne sont pas explicitement perçues comme telles par l'individu et n'auront aucune incidence sur ses croyances. C'est pourquoi nous nous concentrerons plus spécifiquement sur les contradictions perçues comme telles par l'individu, qui font sens pour lui et qui impliqueront une remise en question voire une mise en doute de ses croyances. Il ne s'agit donc pas de contradictions relevant du seul principe logique de contradiction aristotélicien, mais de contradictions ordinaires en ce qu'elles s'originent dans le sens commun. Certaines croyances défient tant le sens commun qu'elles dépassent l'entendement. Chacun peut s'étonner d'entendre que l'eau récoltée sur des pétales de fleurs à la rosée du matin est à même de soigner tous les maux, que l'apposition des mains peut guérir le cancer et toute autre maladie incurable, ou que Dieu est un extraterrestre issu d'une civilisation plus évoluée capable de maîtriser la vie après la mort. Cette apparente irrationalité s'accroit dès lors que le démenti sans équivoque de ces croyances ne conduit pas à leur remise en cause. Mais la dynamique des croyances défiant le sens commun, appréhendée à travers le prisme de la contradiction, est-elle si irrationnelle ou sous-tend-elle une logique particulière ? 2 Une contradiction ordinaire comprend alors l'ensemble des contradictions se manifestant chez l'homme ordinaire : de l'opposition entre deux éléments se contredisant l'un l'autre à la contradiction logique. Parmi ces contradictions ordinaires, deux d'entre elles éclairent plus particulièrement la dynamique des croyances : les contradictions factuelles et les contradictions axiologiques. 3 1 Je tiens à remercier très vivement Gérald Bronner et Pierre Demeulenaere pour leurs remarques et pistes judicieuses. J'adresse également un profond remerciement à toutes les personnes qui m'ont aidé et qui m'ont livré une part importante de leur vécu : sans leur patience, leur détermination et la qualité de leur témoignage, les apports de cette recherche auraient été considérablement amoindris