Penafsiran Ayat-ayat Tentang Melihat Wajah Allah di Akhirat Dalam Al-Qur’an (Studi Komparatif Tafsir al-Kasysyaf dan Tafsir ats-Ts|a’labi)

ABSTRAK Para muffasir berbeda pendapat mengenai ayat-ayat tentang melihat wajah Allah. Muffasir Mu‟tazilah menyatakan bahwa Allah mustahil dapat dilihat. Sementara mayoritas muffasir Sunni menetapkan bahwa Allah dapat dilihat. al-Zamakhsyari penganut Mu‟tazilah (dalam aqidah), cenderung dan fanatik terhadap ajaran Mu‟tazilah. Dalam hal ini, berpengaruh ketika ia menafsirkan ayat-ayat tentang melihat wajah Allah di akhirat. Menurutnya, Allah mustahil dapat dilihat. Ia berpedoman pada ayat mengambarkan Allah tidak dapat dilihat. Sementara ats-Tsa‟labi penganut Sunni (dalam aqidah), menolak pendapat Mu‟tazilah dalam persoalan teolgi melihat wajah Allah di akhirat. Menurutnya Allah dapat dilihat. Perbedaan pendapat antara keduanya dikarnakan latar belakang yang berbeda. Permasalahan dalam penelitian ini setidaknya ada dua; Bagaimana perbedaan dan persamaan penafsiran ayat-ayat tentang melihat wajah Allah antara al-Zamakhsyari dan ats-Tsa‟labi? Bagaimana latar belakang yang mendorong perbedaan penafsiran antara al-Zamakhsyari dan ats-Tsa‟labi dalam menafsirkan ayat-ayat rmelihat wajah Allah? Jenis penelitian ini adalah kepustakaan (library research) dengan menggunakan metode pengumpulan data dokumentasi. Data yang terkumpul kemudian dianalisis dengan metode interpretasi data dan metode analisis isi (conten analysis) dengan pendekatan ilmu tafsir. Penelitian ini menghasilkan dua poin sebagai berikut. Poin pertama, perbedaan dan persamaan penafsiran. Segi perbedaan yaitu dari aspek tafsir dan metode penafsiran. Aspek tafsir, al-Zamakhsyari meniadakan untuk melihat wajah Allah kapanpun, dimanapun, oleh siapapun ats-Tsa‟labi meyakini melihat wajah Allah dapat terjadi kelak di Akhirat, sementara di dunia bisa saja terjadi namun karena kelemahan potensi penglihatan maka Allah belum iv dapat dilihat. Aspek metode, al-Zamakhsyari menggunakan metode dialog, ta’wi>l, bahasa/gramatikal bahasa Arab, penafsiran tidak bertele-tele ats-Tsa‟labi menggunakan metode tafsir ayat dengan ayat lain dan hadits, penafsirannya panjang lebar, satu ayat dijadikan beberapa masalah, banyak memaparkan pendapat ulama tafsir, bahasa, kalam, penafsiran cenderung bercorak falsafi i'tiqadi, melemahkan argumen Mu‟tazilah dari dalil aqli dan naqli. Segi persamaan, ats-Tsa‟labi selalu kontradiktif terhadap penafsiran al-Zamakhsyari, dari segi bahasa, keduannya menggunakan pendekatan subjektif yaitu menafsirkan ayat untuk membela, kepentingan akidahnya. Menggunakan metode tafsir bi al-ra‟y, dan menyebutkan ayat terlebih dahulu lalu menafsirkannya. Poin kedua, latar belakang yang mendorong perbedaan penafsirannya adalah; latar belakang kehidupan, al-Zamakhsyari dibesarkan dilingkungan Mu‟tazilah, sedangkan ats-Tsa‟labi hidup pada masa penuh dengan pertikaian pemikiran idiologi Sunni dengan Mu‟tazilah. Latar belakang pendidikan, al-Zamakhsyari berguru pada ulama fanatik terhadap ajaran Mu‟tazilah dan ahli bahasa, ats-Tsa‟labi berguru kepada ayahnya ahli fiqih dan tasawuf. Latar belakang akidah dan mazhab, al-Zamakhsyari berakidah Mu‟tazilah dan bermazhab Hanafi, ats-Tsa‟labi berakidah al-Ash‟ary dan bermazhab maliki. Kata Kunci: ayat, wajah, Allah, Akhirat, al-Zamkhsyari dan ats-Tsa‟lab