De uma subjetiva??o for?ada : a fus?o do belo e do sublime na sublima??o lacaniana.

O objetivo deste artigo ? discutir em que medida a releitura lacaniana do conceito psicanal?tico da sublima??o ? realizada tendo-se os fundamentos da est?tica de Kant como pano de fundo. No curso de nossa exposi??o, pretendemos descrever como a sublima??o se caracteriza eminentemente como procedimento cr?tico frente a uma determinada realidade social. Diferentemente de Freud, que pensava a sublima??o nos quadros do desvio da meta sexual em dire??o a objetos reconhecidos e valorizados pela cultura, Lacan prop?e um deslocamento da problem?tica da sublima??o para fora do horizonte normativo da hist?ria e da cultura, mobilizando categorias como transgress?o e disrup??o. Tomaremos a trag?dia de Ant?gona como exemplo, buscando enfatizar como essa fun??o encontra nos recursos est?ticos um meio de formaliza??o privilegiado para ser desempenhada. As no??es kantianas do belo e do sublime, tal como relidas por Lacan, subsidiar?o o exame dessa formaliza??o a que tende a sublima??o. A hip?tese central ? que a sublima??o lacaniana pressup?e - e aprofunda - uma esp?cie de fus?o do belo com o sublime, e n?o sua separa??o.The aim of this article is to discuss how the Lacanian rereading of the psychoanalytic concept of sublimation is accomplished with the Kant aesthetic fundamentals as its background. In the course of our explanation, we intend to describe how the sublimation is characterized eminently as critical procedure of a determined social reality. Differently from Freud, which had thought the sublimation in frames of the sexual aim deviation towards objects which are recognized and valorized by culture, Lacan proposes a dislocation of the sublimation?s problematic out of the historic and cultural normative horizon, mobilizing categories like transgression and disruption. We will take Antigone tragedy as example, pursuing to give emphasis of how that function finds in the aesthetics resources a privileged way to be performed. The Kantian notions of beauty and sublime, as Lacan rereads them, will subsidize the exam of this formalization that sublimation tends to. The central hypothesis is that the Lacanian sublimation presupposes ? and deepens ? a kind of a fusion of beauty to the sublime, and not its separation