III LA PERIODISATION ET L'EVOLUTION DE L'ETAT DANS LES ANDES

Partiendo del principio que la evolución histórica de la sociedad está determinada por las interacciones sociales y la continua readaptación de la dinámica política, es necesario redefinir los diferentes periodos de la evolución andina. En este sentido, la división cronológica propuesta en el capítulo III se muestra más Fidel a la realidad de las sociedades prehispánicas de los Andes centrales en su conjunto. Hemos dado al periodo Formativo el lugar que el merita, situándolo un milenio antes de la fecha fijada por la división cronológica tradicional, que sugiere que el Formativo surge con la aparición de la cerámica. Interpretamos ante todo el Formativo como un proceso en el cual se fueron enriqueciendo los mecanismos políticos, sociales y económicos que condicionaron la formación del Estado. Por otra parte, nuestra concepción del Horizonte Antiguo o Temprano, difiere totalmente de la época llamada “Horizonte Chavín”, cuya aceptación a deformado la visión del proceso sociopolítico andino del último milenio antes de nuestra era. El Horizonte Antiguo tal como lo entendemos, no se limita al desarrollo de una sola sociedad, sino que corresponde más que nada al desenvolvimiento de un proceso de fuertes interacciones entre múltiples sociedades ligadas por el culto a divinidades con rasgos felinos entre las que destacan los Cupisnique y los Chavín. El Horizonte antiguo es entonces una época de importancia mayor, puesto que marca el progreso de los contactos regionales e interregionales que facilitaron la formación del Estado Nazca.Partant du principe que l'évolution historique de la société est déterminée par les interactions sociales et la continuelle réadaptation de la dynamique politique, il était nécessaire de redéfinir les différentes périodes de l'évolution andine. En ce sens, le découpage chronologique proposé au chapitre III apparaît plus fidèle à la réalité des sociétés préhispaniques des Andes centrales dans leur ensemble. Nous avons donné à la période formative la place qu'elle mérite, en la situant un millénaire avant la date fixée par le découpage traditionnel qui veut que le « Formatif » surgisse avec l'apparition de la céramique. Nous l'interprétons davantage comme un processus au cours duquel se sont progressivement enrichis les mécanismes politiques, sociaux et économiques aboutissant à la formation de l'État. Par ailleurs, notre conception de l'Horizon ancien diffère totalement de l'époque dite « Horizon Chavln », dont l'acceptation a déformé la vision du processus sociopolitique andin du dernier millénaire avant notre ère. L'Horizon ancien, tel que nous l'entendons, ne se limite pas au développement d'une seule société, mais correspond plutôt au déploiement d'une forte interaction entre plusieurs sociétés liées par le culte voué à des divinités aux traits de félin, comme c'est le cas pour les Cupisnique et les Chavín. L'Horizon ancien est donc une époque d'importance majeure, car elle marque l'essor des contacts régionaux qui ont facilité la formation de l'État Nazca