Vasily V. Rozanov's notes

Vasilij Vasiljevič Rozanov ruski je religiozni filozof i autor. U njegovom opusu prevladavaju teme obitelji, braka, seksa i religije. U filozofiji se približava tradicijama hegelijanstva, provlačeći kroz tekstove i frojdovske elemente. U religijskoj misli zagovara povratak idealima Staroga zavjeta i izravniju komunikaciju s božanskom osobom. Novozavjetnog Isusa Krista doživljava kao osobu koja je sušta suprotnost Bogu. Isus je pasivni i nestvaralački princip, dok je Bog aktivan i kreativno raspoložen, iz čega proizlazi i Rozanovljeva subverzivnost. Rozanov nastoji izmijeniti crkvu i vratiti je na starozavjetni put. Obitelj vidi kao temelj duhovnog razvoja pojedinca i temelj za nastavak Božjeg procesa – prokreacije, tj. stvaranja novih ljudi. Izrazito je ambivalentan i nedosljedan po pitanju židovskog naroda. Kao i mnogi njegovi suvremenici, Rozanov u Židovima vidi neprijatelje. Antisemitski stavovi mogu se iščitati iz poziva na čišćenje Europe od Židova. Oni su izolirani i getoizirani, te prema njegovom mišljenju svojim djelovanjem prijete europskoj civilizaciji i kulturi. Ipak, divi se nekim elementima njihove kulture i duhovnosti. Za razliku od kršćana, Židovi nisu u velikoj mjeri opterećeni pitanjem spasenja te štuju Stari zavjet koji je za Rozanova idealan životni priručnik za svakog čovjeka. Vasilij Vasiljevič se osvrtao i na srodne europske slavenske narode. Može ga se okarakterizirati kao panslavista i zagovornika ujedinjenja Slavena pod ruskim i pravoslavnim vodstvom.Vasily Vasilyevich Rozanov was a Russian religious thinker and author. His main philosophic subjects were religion, sex, marriage and the importance of family. His philosophy is partly considered to be close to Hegelianism, and in his texts many philosophers found resemblance with the ideas of Sigmund Freud. His religious ideals are those written in the Old Testament, as he demands more direct communication with God. He considers Jesus Christ as a completely opposite person to God. Jesus is passive and uncreative, while God is active and creative. Rozanov’s subversiveness arises from Rozanov's will to change the Russian orthodox church and to return to the ideas of the Old Testament. He sees the family as a basis of man's spiritual growth and as a basis of continuation of God's will – procreation. Rozanov is extremely ambivalent in relation to Jews. He was considered anti-Semite because of his political incorrectness in the texts related to the Jewish people, culture and religion. Rozanov was also considered Pan-Slavic, advocating the liberation of all Slavic peoples under German or Turkish rule