Derek Walcott en français : enjeux métaphoriques dans Une autre vie

International audienceThis article evaluates the variations in metaphor translation of Derek Walcott's poem Another Life (1972), translated as Une autre vie (2002) by French poet Claire Malroux. It also refers to the weight of Caribbean metaphorical language and of the original music it creates—these being what is mainly at stake here in translation.Cet article étudie les traductions que Claire Malroux, poète française, a faites de Derek Walcott, poète Sainte-Lucien. Dans son introduction à Une autre vie / Another Life (2002 / 1972), elle souligne la dimension baudelairienne de la vision walcottienne dans sa quête d'identité et en relève la situation intermédiaire entre deux langues, l'anglais et le créole. Si le passage au français déséquilibre l'harmonie originale de la vision walcottienne, la présence du créole original peut être conservée, avec des léxèmes comme « mornes » ou « ravines », et a priori les métaphores empreintes d'une valeur caribéenne peuvent préserver leur antillanité. Or, nombre d'images sont aussi porteuses de rythme, par le biais duquel elles introduisent des variations – de la métaphore à la métamorphose – dont la profonde signifiance tout comme leur instabilité – leur « flowing metamorphosis », comme l'a suggéré Paul Breslin – réclament des stratégies à la fois efficacement contrôlées et librement ouvertes à l'altérité. Un écart, celui qui s'est manifesté initialement, doit pouvoir être maintenu, mais aussi comblé par souci d'accessibilité avec le recours à cette nouvelle langue, le français, et sa superposition à la langue des affects, le vernaculaire sainte-lucien. Ainsi, la réunion de deux mondes complexes pour produire des métaphores originales, porteuses d'une coloration unique, soulève le problème spécifique de la traduction qui, non seulement veut en révéler la signification, mais doit aussi transmettre rythme et valeur culturelle ; en ce sens une voix poétique-traductrice, celle de Claire Malroux dans le cas qui nous concerne, peut être une aide précieuse, mais aussi un handicap. Si l'on considère l'œuvre traduite comme un substitut de l'original, quel est donc le statut d'une traduction écrite par une poète ? Les images appartiennent-elles à une seule langue/personne ou peuvent-elles faire l'objet d'un transfert linguistique/humain ? Lorsque « first communion / première communion » envahit toute une « barefooted-town / une ville nu-pieds » et en anime les bâtiments et leurs « pleated jealousies / jalousies plissées », ou quand le dimanche devient un « jour marron » dans quelle mesure la musique poétique malrouxienne respecte-t-elle l'antillanité walcottienne