Parménide par lui-même

In order to know the thought of a philosopher the surest method is to read what he wrote. In the case of the Presocratics, however, a direct unmediated reading of the texts is almost impossible, because the vast majority of works of this period have disappeared. We propose the following methodological procedure concerning the Presocratics in general, and Parmenides in particular: Once a recovered citation (“fragment”) is confirmed as authentic, one must first attach oneself to it and try to pull from it the richest possible meaning. Only by this procedure can one understand the author on his own. The second step is to search for whether there are in a commentator some elements in accordance with the original text that are capable of enriching it. We first consider Parmenides in his philosophical milieu, then outline the contents of the recovered fragments of his Poem. A Parmenides emerges who differs in many fundamental respects from that portrayed by Aristotle and his school. From an analysis of these fragments unburdened by Aristotelico-Simplician assumptions, we propose a new reading order for the fragments. Pour connaître la pensée d'un philosophe, la méthode la plus sûre est de lire ce qu'il a écrit. Dans le cas des présocratiques, cependant, une lecture directe et sans intermédiaire des textes est presque impossible, car la grande majorité des œuvres de cette période ont disparu. Nous proposons la procédure méthodologique suivante concernant les présocratiques en général, et Parménide en particulier : Une fois qu'une citation retrouvée ("fragment") est confirmée comme authentique, il faut d'abord s'y attacher et essayer d'en tirer le sens le plus riche possible. Ce n'est que par cette procédure que l'on peut comprendre l'auteur par lui-même. La deuxième étape consiste à rechercher s'il y a dans un commentateur des éléments conformes au texte original qui sont susceptibles de l'enrichir. Dans ce travail, nous considérons d'abord Parménide dans son milieu philosophique, puis nous exposons le contenu des fragments retrouvés de son Poème. Il en ressort un Parménide qui diffère à bien des égards fondamentaux de celui dépeint par Aristote et son école. À partir de l'analyse de ces fragments, débarrassés des hypothèses aristotéliciennes et simpliciennes, nous proposons un nouvel ordre de lecture des fragments