Le philosophe et son public: Discussion de Leo Strauss

International audienceHow to read Leo Strauss's work from which the superior irony towards the social willingness of the Modern intends to protect the will of the truth of the philosophy? At first, proposes this study, as an art to make us attentive within the works of philosophy to the confrontations between "spoken" language and "speaking" language which live, according to Merleau-Ponty, in any "infernal machine" that is a book. Then, by distrusting the grandiloquent narrative in which Leo Strauss presented his version of the quarrel between Antiquity and Modernity and for which costs just as much the criticism of the ambigües constructions that in his opinion the politics of the philosophers produces. Leo Strauss must be seized in this point where any modern reflection feels separated from the Good, is looking forward to flashes of lighting of the truth and resigns itself to indirect procedures. There makes visible the possibility of corrupting, for example with Gilles Deleuze, the tension which Leo Strauss settles spectacularly between intelligence and stupidity by the other one between ironic claims of height and aesthetic productions of otherness.Comment lire l'œuvre de Leo Strauss dont l'ironie supérieure à l'égard de la bonne volonté sociale des Modernes entend préserver la volonté de vérité de la philosophie ? D'abord, propose cette étude, comme un art de nous rendre attentifs au sein des œuvres de philosophie aux affrontements entre langage " parlé " et langage " parlant " qui habitent, selon Merleau-Ponty, toute " machine infernale " qu'est un livre. Ensuite, en nous défiant du récit grandiloquent dans lequel Leo Strauss a présenté sa querelle des Anciens et des Modernes et pour lequel vaut tout autant la critique des constructions ambigües que produit à l'en croire la politique des philosophes. Leo Strauss doit être saisi en ce point où toute réflexion moderne s'éprouve séparée du Bien, se tient dans l'attente d'éclairs de vérité et se résout à des procédures indirectes. Là se rend visible la possibilité de subvertir, par exemple avec Gilles Deleuze, la tension que Leo Strauss installe spectaculairement entre intelligence et bêtise par une autre entre prétentions ironiques de hauteur et productions esthétiques d'altérité