Faces da identidade afro-brasileira: um estudo do estigma e preconceito religioso

Baseando-me nas discussões acerca das identidades, sobretudo, a partir da dramaturgia social de Erving Goffman, tentei compreender o processo de estigmatização dos devotos das religiões afro-brasileiras no Recife, dando ênfase a determinados preconceitos e estigmas de que são alvo. Nesta direção, procurei indagar: (i) Como é construída a identidade dos adeptos dessas religiões? (ii) Como acham que são vistos pela sociedade? (iii) Quais os preconceitos e estigmas a eles dirigidos? Ficou evidente que os preconceitos dirigidos às religiões afro-brasileiras estão presentes nos diversos espaços e grupos sociais em que o indivíduo convive e de que participa: nos locais de moradia e trabalho, no interior da família, nos espaços de lazer, etc. Analisando os dados oriundos das entrevistas realizadas com os devotos e sacerdotes, observei que existem preconceitos e estigmas em decorrência da participação no culto religioso de homossexuais, negros e pobres. Taking the debate o identity as a starting point and inspired by Erving Goffman’s social dramaturrgy, I have tried to understand the stigmatizing of the followers of Afro-Brazilian Religions in the city of Recife, emphasizing some prejudices and stigmas. So I have asked: (i) How is their identity being constructed? (ii) How do they think they are seen by society? (iii) What kind of prejudices and stigmas are addressed to them? It is evident that prejudices referring Afro-Brazilian religions are found in all spaces and among all social groups they take part of, which means neighborhoods, offices and other working places, familial unities, leisure time spaces, etc. By analyzing the informations collected in the interviews with followers and priests of Afro-Brazilian Religions, it is clear that the main cause of prejudices and stigmas is the presence of homosexuals, blacks, and poor people in the terreiros (sacred places where Afro-Brazilian religious rites are rerfotmed