L'APPORT D'UNE SOCIOLOGIE DES ATTACHEMENTS POUR PENSER LA CATASTROPHE ENVIRONNEMENTALE

Dans cet article, je propose de réévaluer l'importance de prendre en compte les modes « ordinaires » de « tenir à l'environnement » 1. On montrera que cette réévaluation permet de mieux saisir les enjeux de la réparation d'une catastrophe environnementale 2. J'analyserai ces modes ordinaires de tenir à l'environnement comme autant de manières de « s'engager avec ce qui environne » sur une base de proximité, en particulier par les processus privilégiés de familiarisation et habituation 3. Je souhaite montrer que ces modes ordinaires de tenir à l'environnement, qui reposent sur un engagement « habitant » de la personne avec ce qui l'entoure, sont à l'origine de « langages de valuation » 4 de l'environnement qui introduisent, dans le débat public, la nécessité de reconnaitre une forme d'incommensurabilité « radicale », opposée à la prétention d'une possibilité de règlement du dommage à l'environnement fondé sur l'ambition de sa mesure objective 5. Un présupposé de cette analyse est de considérer que ce qu'on nomme comme « nature » est aussi, et d'abord, l'environnement qui entoure l'être humain, et auquel les êtres humains sont liés par des attachements. Par conséquent, l'environnement doit être envisagé comme participant activement au bien-être de la personne et à son épanouissement 6. Dans les situations de catastrophes environnementales, qu'elles soient d'origine naturelle (comme Katrina dévastant la Nouvelle Orléans en 2005) ou d'origine industrielle (comme la catastrophe de Seveso en 1976), l'ordinaire des relations de proximité des personnes à leur environnement s'effondre soudainement. C'est là un type bien spécifique de dommage que la catastrophe provoque et qui impose une compréhension ajustée de ce qui est endommagé. L'analyse sociologique peut contribuer à cette compréhension. La demande de reconnaissance de la particularité de ce dommage, ainsi que l'exigence de sa réparation, nous mettent face aux limites d'une simple logique de la compensation, fût-elle écologique