Comment peut-on être militant ? Sociologie des cultures partisanes et des (dés)engagements. Les jeunes militants d'Alleanza Nazionale, Lega Nord et Forza Italia Face au pouvoir

How can one become and stay an activist in the current context of a "crisis of politics" and a downward trend in party militancy ? Contrary to what the hyper-rationalist analysis of individual behaviours often suggests, involvement depends on social agents assimilating the specific political culture which characterizes each partisan organization. From a qualitative research carried out among the young activists of three Italian right-wing and far right-wing parties (Alleanza Nazionale, Lega Nord and Forza Italia), we intend to identify the conditions that make possible the appropriation of political cultures and their transformation / alteration over time, paying particular attention to the changes which follow from the conquest and the exercice of power. We show that youth activism is built on a double social mechanism : a) an appropriation of a model of society (one city, one trritory, one memory) and of a militant carrer (one appropriate type of dedication, socialization and promotion), and b) an indexation between the discourse of partisan organisation and the biographical narrative...Comment devient-on militant et comment le demeure t-on au fil du temps, dans un contexte de "crise du politique" et de déprise partisane ? Contrairement à ce qu'une lecture hyper-rationaliste des comportements individuels présume, l'engagement suppose que les acteurs assimilent une culture politique spécifique à chaque organisation partisane. A partir d'une enquête qualitative menée auprès de jeunes engagés dans trois partis italiens de "droite" et d' "extrême droite" (Alleanza Nazionale, Lega Nord et Forza Italia), nous avons cherché à mettre au jour les conditions présidant à l'appropriation des cultures politiques et leur transformation / altération au cours du temps, notamment face aux changements liés à la conquête et l'exercice du pouvoir. Nous montrons que l'engagement juvénile repose sur un double mécanisme social a) d'appropriation d'un modèle de société (une cité, un territoire, une mémoire) et de trajectoire militante interne (un type idoine de dévouement, de socialisation et d'avancement) et b) d'indexation entre le discours d'une organisation partisane et le récit biographique, autrement dit l'établissement d'un rapport d'équivalence entre les éléments d'une culture partisane d'une part et les éléments d'une biographie personnelle et sociale d'autre part. L'hypothèse générale que nous défendons est que la mobilisation d'une culture militante par les jeunes sert autant à mettre en cohérence le sens (signification) de leur engagement que le sens (direction) de leur trajectoire militante, au gré des éventuelles bifurcations. En effet, les jeunes militants justifient leur entrée et négocient leur carrière (maintien, ascension, déprise, engagement) sur la base de cette même culture ; ainsi les processus de désengagement trouvent une partie de leurs motifs dans les formes de l'attachement et de l'appartenance au groupe