Identité culturelle et contrôle de la terre : le pays Meč̣č̣a (Éthiopie du centre-ouest) de l'Ancien Régime à la Révolution

One of the fundamental traits of the Old Ethiopian Regime is the close link between land ownership and participation in the exercise of the move. In Mecca, the minority of landowners Amhara resident in town around churches, schools and government, proud of their ancient Christian civilization and their Solomonic genealogy, and aware of the superiority of their written culture. Oromo Meah, majority, folded in the countryside, have simultaneously lost their land rights and their independence from their defeat by troops Menilek (about 1870-1880). For nearly a century, no assimilation was possible between the chosen people of the victors and the vanquished who left swathes of their collective memory, submitting to the law of the masters. To this rule, beyond the few auxiliary Mecca of Amhara who have broken with their origins and received land rights and scraps of power. On the other hand, Galila, isolated on Wonn, false banana growers represent an enclave of peace, while throughout Mecca, the Amhara camp as an occupying army. The Revolution of 1974 provides striking proof when the old regime collapsed in a few days the announcement of Agrarian Reform. With the earth, the military surrendered to Mecca their traditions and language on radio and taught in schools. For some time, the firmed authorities try to control the land through cooperatives and show reluctance to return to the dominant Amharic character. The Mecca did they do that to change teachers?L'un des traits fondamentaux de l'Ancien Régime Ethiopien est la liaison étroite entre la possession de la terre et la participation à l'exercice du mouvoir. Au Meč̣č̣a , la minorité des propriétaires fonciers Amhara résident en ville autour des églises, des écoles et des administrations, fiers de leur antique civilisation chrétienne et de leur généalogie salomonienne, et conscients de la supériorité de leur culture écrite. Les Oromo Méa, majoritaires, repliés dans les campagnes, ont perdu simultanément leurs droits sur la terre et leur indépendance depuis leur défaite devant les troupes de Menilek (vers 1870-1880). Depuis près d'un siècle, aucune assimilation n'a été possible entre le peuple élu des vainqueurs et les vaincus qui ont abandonné des pans entiers de leur mémoire collective, se soumettant à la loi des maîtres. A cette règle, échappent les quelques Meč̣č̣a auxiliaires des Amhara qui ont rompu avec leurs origines et reçu des droits sur la terre et des bribes de pouvoir. D'autre part, les Galila, isolés sur le Wonn, planteurs de faux-bananiers, représentent une enclave de paix, alors que, partout au Meč̣č̣a, les Amhara campent comme une armée d'occupation. La Révolution de 1974 en apporte la preuve éclatante quand l'Ancien Régime s'effondre en quelques jours à l'annonce de la Réforme Agraire. Avec la terre, les militaires ont rendu aux Meč̣č̣a leurs traditions et leur langue,diffusée à la radio et enseignée dans les écoles. Depuis quelques temps, les autorités affermies tentent de contrôler la terre par l'intermédiaire des coopératives et montrent des hésitations à revenir sur le caractère dominant de l'Amharique. Les Meč̣č̣a n'ont-ils fait que de changer de maîtres