Literatura e religião : tres momentos de aproveitamento do Novo Testamento na literatura portuguesa

Religião e Literatura procuram documentar, através de três ensaios, a paródia do Novo Testamento em três momentos da literatura portuguesa dos últimos cem anos. A Apresentação traz algumas considerações gerais sobre a freqüência do aproveitamento da Bíblia na literatura das sociedades cristãs, e, conseqüentemente, a importância da Escritura na interpretação desta literatura. A Introdução trata da crise religiosa do século XIX, colocando-a como ponto de partida para as três paródias que analisamos. O primeiro capítulo é análise de A Relíquia (primeira edição em 1863), de Eça de Queiroz. Procura demonstrar como o autor, em parte influenciado por Ernest Renan, demitifica o Cristo, colocando-o como encarnação de ideais mutáveis. O segundo trata de São Paulo (primeira edição em 1934), de Teixeira de Pascoaes, criador do Saudosismo, movimento particular a Portugal. Documentamos aqui a criação, por Pascoaes, de um misticismo que ao mesmo tempo pode se opor ao positivismo e, surpreendentemente, sobreviver a ele. Finalmente, o terceiro capítulo analisa O Evangelho segundo Jesus Cristo (primeira edição em 1991), de José Saramago, escritor contemporâneo herdeiro do Neo-realismo, que procura se contrapor ao Deus da ortodoxia através de uma ética propositalmente ingênuaRELIGION AND LITERATURE searches to document, through three essaies, the parody of the New Testament in three moments of last century Portuguese Literature. The Presentation appoints general considerations about the frequency of Bible's use in christian sociétés literature and the consequently importance of the Hoi y Scripture to interpretation of this literature. The introduction deals whit the religious crissis of the XIX century, establishing it as the depart point of the three parodies. The first chapter is the analysis of Eça de Queiroz' A Relíquia (first edition in 1863). We search to demonstrate how the author, patiaüy influenced by Ernest Renan, demythified the Christ, painting him as an incarnation of mutables ideals. The second chapter analises Teixeira de Pascoaes São Paulo (first edition in 1934). We pretend demonstrate the creating, by Pascoaes (the creator of the "Saudosismo", a particular Portuguese mouvement) of a mysticism that can be, at same time, opposed to the positivism, and, surprisingly, survives them. Finally, the third chapter analises O Evangelho segundo Jesus Cristo (first edition in 199!) of J. Saramago, a contemporaneous writer, and New-realism inheriter, who searches to oppose himself to the ortodoxy's God, through an intentional' ingenuous approac