As concepções de formação para autonomia na educação a distância: olhares a partir da teoria crítica da sociedade

Este trabalho problematiza as concepções de autonomia presentes nos estudos brasileiros de EaD, com o objetivo de compreender os limites/potencialidades formativas da concepção de autonomia no interior desses estudos. O trabalho, de cunho teórico, fundamenta-se na Teoria Crítica da Sociedade, em especial, em Adorno e Horkheimer (1985) e no pensador contemporâneo Cristoph Türcke (2010). Esses autores discutem questões acerca da sociedade contemporânea e oferecem modos de compreender a autonomia no interior de uma tradição filosófica comprometida com o processo de esclarecimento da sociedade e de formação de sujeitos emancipados. A análise dos estudos brasileiros de EaD, sob a perspectiva dessa tradição filosófica, também se apóia na construção de categorias de análise pautadas nos temas recorrentes dos trabalhos selecionados a fim de problematizá-los a partir da compreensão de autonomia entendida nos referidos trabalhos com a autonomia defendida à luz de T. Adorno. Tal autor defende a necessidade de promover a autorreflexão crítica sobre a semiformação, modelo em que se converteu a formação cultural no interior da atual sociedade capitalista. E os argumentos deste filósofo permitiram identificar que formação tem se constituído na EaD, mediada pela tecnologia, evidenciando os problemas e desafios de uma formação estabelecida a distância. Dentre os desafios, encontram-se a valorização do domínio da tecnologia como forma de promover a autonomia do aluno, a ênfase no ―eu posso sozinho‖ dos cursos de EaD e os limites da interação propiciada, que nutrem a falsa sensação de relacionamento com o outro. Nesses termos, o avanço da EaD tem ampliado o sofrimento ao educador e a sobrecarga de seu trabalho, pois seu novo papel tem múltiplas funções na modalidade EaD, à medida que passa a ser compreendido como mais um instrumento do aluno, enfraquecendo cada vez mais a autoridade docente que cede espaço ao poder tecnológico. Segundo Adorno (1995) a autoridade cumpre importante papel para efetiva interferência da educação contra a violência, o filósofo defende, pois, uma educação para desbarbarizar. Assim, o propósito educacional autônomo, desse pensador, se volta ao fortalecimento da capacidade reflexiva interna do sujeito, possibilitando condições de autorreflexão crítica na relação com o outro e com o mundo. Nesse contexto, considera-se que a Teoria Crítica da Sociedade vem contribuindo para um reconhecimento das contradições sociais que impedem espaços para emancipação e, sobretudo, para a reflexão das inquietações do educador dentro da complexidade da atual configuração social.Dissertação apresentada à Universidade Federal de Lavras UFLA, como parte das exigências do Programa de Pós-Graduação em Educação - Mestrado Profissional, área de concentração em Formação de Professores, para a obtenção do título de Mestre