Freedom and movement in Thomas Hobbes

Na ausÃncia de impedimento externo à aÃÃo livre dos homens, que tipo de sociedade existiria? Serà verdade que os homens se reÃnem em sociedade por pura gratuidade? Um poder forte e soberano, capaz de lidar com todas as necessidades e paixÃes à o mais adequado? Se os homens sempre procuraram ser livres, por que organizaram um meio capaz de controlÃ-los? Thomas Hobbes, em funÃÃo de interjeiÃÃes similares, procurou respostas no seu contexto, totalmente imbuÃdo de inovadoras idÃias cientÃficas. Este processo cientÃfico surgiu na tentativa de legitimar o sistema copernicano do universo, que tinha por base estudar matematicamente os movimentos dos corpos fÃsicos. Em decorrÃncia disso, houve um brusco rompimento com a cosmofÃsica tradicional e a Ãnfase focou-se na relaÃÃo de causa e de efeito dos fenÃmenos fÃsicos. Hobbes aplicou essa nova metodologia na filosofia polÃtica e afirmou que o mundo à uma junÃÃo de corpos em movimento. Essa forma mecanicista foi estendida tambÃm ao homem e ao Estado, que como mÃquinas perfeitas podem ter seus movimentos conhecidos e controlados pela ciÃncia que fez deles o seu objeto de estudo. Enquanto o Estado era descrito como um homem artificial, que imita o homem natural, a mecÃnica do homem era delineada de forma anÃloga a de um relÃgio. Contudo, Hobbes evidenciou que os homens, quando inseridos no estado natural, agiam de acordo com as prÃprias paixÃes e sempre buscando o prÃprio bem: o princÃpio do benefÃcio prÃprio. Uma esfera imprÃpria à preservaÃÃo da vida. Por conta da reta razÃo, os homens chegaram à conclusÃo de que a instituiÃÃo do Leviatà à a saÃda mais eficaz, a fim de que a vida prazerosa e paz sejam garantidas. Com base neste cenÃrio, a presente dissertaÃÃo, que tem como tÃtulo âLiberdade e Movimento em Thomas Hobbesâ, pretende demonstrar a aplicaÃÃo do movimento â legado da ciÃncia â ao conceito de liberdade, atà entÃo compreendido e disseminado como a liberdade da vontade e dos seres racionais e, por isso, um atributo metafÃsico. A partir de Hobbes, a liberdade à puramente corpÃrea e aplicada a todo corpo, racional ou nÃo, desde que esteja em movimento. à neste sentido que a definiÃÃo de liberdade hobbesiana, ausÃncia de impedimento externo ao movimento do corpo, ganha veracidade e se torna incompatÃvel com a ordem natural, que à a de manter a paz. Visando a preservaÃÃo do movimento vital e uma vida confortÃvel, os homens, portanto, limitam a liberdade e passam a viver sob a lei civil.In the absence of external impediments the free action of men, what kind of society exist? Is it true that men get together in society as a pure gratuity? A strong and sovereign power, able to handle all the needs and passions in right? If men have always sought to be free, why an organized able to control them? Thomas Hobbes, on the basis of similar interjections, sought answers in context, fully imbued with innovative scientific ideas. This scientific process emerged in an attempt to legitimize the Copernican system of the universe, which was based on mathematically study the movements of physical bodies. As a result, there was a sharp break with traditional cosmofisica and the emphasis focused on the relation of cause and effect of physical phenomena. Hobbes applied this new methodology in political philosophy and said that the world is a joining of bodies in motion. This was a mechanical man, and also extended to the state, that as perfect machines can have their movements controlled and known by science that made them the object of his study. While the state was described as an artificial man, who mimics the natural man, the mechanics of man was drafted in a way analogous to a clock. However, Hobbes showed that men, when inserted in the natural state, they acted according to his own passions and always looking for its own sake: the principle of benefit. A sphere improper to preserve life. Because of right reason, men came to the conclusion that the institution of the Leviathan is the most effective output, so that the pleasant life and peace are guaranteed. Based on the scenario, the present paper, which is entitled âFreedom and Movement in Thomas Hobbesâ, seeks to demonstrate the application of the movement â a legacy of science â the concept of freedom, understood and disseminated so far as freedom of the will and rational beings, and therefore, a metaphysical attribute. From Hobbes, liberty is merely applied to the whole body and body, rational or not, since it is moving. It is this sense that the hobbesian definition of freedom, the absence of external restraint to the movement, the truth wins and becomes incompatible with the natural order, which is to keep the peace. In order to preserve the vital movement and a comfortable life, men, therefore, limit the freedom and start living under civil law