The question of the world in Edmund Husserl‟s phenomenology

O objetivo da dissertaÃÃo à investigar o estatuto da noÃÃo de mundo na fenomenologia de Husserl. Parte-se de uma anÃlise dos elementos implicados na caracterizaÃÃo deste como correlato objetivo universal da vida transcendental. Para tanto, fez-se necessÃrio examinar as noÃÃes de consciÃncia e epochÃ, na medida em que a compreensÃo de seu sentido inÃdito e original à determinante para uma plena apreensÃo da questÃo proposta. A noÃÃo de consciÃncia à elaborada pela fenomenologia husserliana numa significaÃÃo radicalmente oposta Ãs concepÃÃes modernas da mesma, nas quais era concebida, em geral, como interioridade psÃquica que articula idÃias ou dados psicolÃgicos provenientes de estÃmulos recebidos do exterior. De acordo com Husserl, a verdadeira subjetividade deverà ser descrita como Ãmbito ideal-transcendental que abrange a constituiÃÃo de ambos os pÃlos implicados numa experiÃncia qualquer. Sua caracterÃstica fundamental serà traÃada pela intencionalidade operante que garante a correlaÃÃo direta entre sujeitos possÃveis e objetos possÃveis. O mÃtodo que permite acessar tal Ãmbito, tornando possÃvel a descriÃÃo pura da apriÃrica referÃncia dos atos noÃticos aos seus respectivos correlatos noemÃticos, à o mÃtodo da epochÃ. A validaÃÃo deste como procedimento cabÃvel e exigido pelo carÃter da investigaÃÃo se mostra indispensÃvel no interior do pensamento husserliano. O processo de variaÃÃo eidÃtica e o papel da fantasia tambÃm sÃo destacados em funÃÃo de sua importÃncia no todo da operaÃÃo. A concepÃÃo de mundo haurida a partir do emprego desta metodologia que invalida a atitude natural de consideraÃÃo, enquanto um procedimento ingÃnuo e insuficiente para fundar o conhecimento, à extraÃda, primeiramente, num movimento de refutaÃÃo ao conceito moderno de mundo. A concepÃÃo de mundo como horizonte de sentido para toda e qualquer experiÃncia somente encontra fundamento atravÃs da superaÃÃo das tradicionais figuras de consciÃncia e de idealismo. A nova acepÃÃo, instaurada pela fenomenologia, traz como especificidade determinante o carÃter essencial da anÃlise, recurso que lhe permite alÃar-se à atitude transcendental de investigaÃÃo abandonando, concomitantemente, a faticidade imposta pela consideraÃÃo natural. O exame meticuloso da estrutura essencial presente em uma experiÃncia qualquer permite a constataÃÃo dos horizontes implicados em cada vivido singular. A interconexÃo destes num sistema indefinido de novas experiÃncias, eideticamente prÃ-determinadas a partir dos horizontes interno e externo de cada objetividade tomada individualmente, leva ao horizonte total do mundo. O mundo serà entÃo caracterizado como horizonte dos horizontes ou, ainda, como idÃia infinita correlativa Ãs infinidades de experiÃncias possÃveis na unidade de uma mesma vida. Trata-se, enfim, de compreender o mundo como sentido omni-englobante que envolve cada experiÃncia individual de modo a determinar a possibilidade indefinida de experiÃncias possÃveis segundo o telos de concordÃncia e sedimentaÃÃo.The goal of this dissertation is to investigate the statute of the notion of world in Husserl‟s phenomenology. It starts of an analysis of the elements involved in the characterization of this as universal objective correlate of the transcendental life. To do so, it was necessary to examine the notions of conscience and epochÃ, insofar as the understanding of its unique and original sense is determinative to a full apprehension of the proposed question. The notion of conscience is elaborated by Husserlian phenomenology in a radically opposing meaning to the modern conceptions of it, in which it was conceived, in general, as psychic interiority that articulates ideas or psychological data from incoming from stimulations received from the outside. According to Husserl, the true subjectivity should be described as ideal- transcendental field that encloses the constitution of both the poles involved in any experience. Its basic characteristic will be drawn by intentionality operative that ensure the direct correlation between possible subjects and possible objects. The method that allows to have access such field, becoming possible the pure description of the reference apriÃrica of the noetic acts its respective noematic correlates, is the method of epochÃ. The validation of this as appropriate procedure and demanded by the character of the inquiry is indispensable within the Husserlian thought. The process of eidetic variation and the role of the fantasy are also highlighted in function of its importance in the whole operation. The conception of the world drew from the use of this methodology that invalidates the natural attitude of consideration, while an naive and insufficient procedure to establish the knowledge, is extracted, first, in a movement of refutation to the concept modern of world. The conception of world as a horizon of meaning for each and every experience is based only through the overcoming of the traditional figures of conscience and idealism. The new meaning, established by phenomenology, brings as specificity determinative the essential character of the analysis, resource that allows it to raise it to the transcendental attitude of inquiry abandoning, concomitantly, the facticity imposed by natural consideration. The meticulous examination of the essential structure present in any one experience allows the verification of the horizons involved in each individual lived. The interconnection of these in an indefinite system of new experiences eidetically predetermined from the internal and external horizons of each objectivity individually taked, leads to the total horizon of the world. The world then will be characterized as the horizon of horizons or, still, as correlative infinite idea to infinities of possible experiences in the unity of one same life. It is, at last, to understand the world as sense Omni-encompassing that involves each individual experience in order to determine the indefinite possibility experiences possible according to the telos of agreement and sedimentation