IMANUEL E ESPÍRITO DE IAHWEH: Leitura e releitura do messianismo em Isaías (7,10-17; 8,23-9,6; 11,1-9)

O objeto de pesquisa desta dissertação são as perícopes de Isaías 7,10-17;8,23-9,6 e 11,1-9. Nelas encontra-se o cerne do pensamento messiânico de Isaías. É importante salientar que o messianismo isaiano parte da concepção de um messias que vem para governar a partir do direito e da justiça, e, assim, estabelecer a paz. O messianismo apresentado por este profeta não parte das esferas de poder da corte, mas dos pequenos e frágeis da sociedade, dotados do espírito de Javé. Há que se destacar que a profecia de Isaías é um divisor de águas no que concerne à teologia messiânica no Reino do Sul, especialmente nos profetas depois dele. Em Isaías, encontra-se a ruptura com as classes dominantes e com um messianismo bélico. A proposta deste profeta aponta para um messias frágil, mas que é movido pelo sopro, pelo movimento de Javé em suas ações. E assim, Isaías abre as portas para compreensão de um messias pobre, como retrata Zacarias, um messias servo, apresentado pelo Dêutero-Isaías, ou quem sabe um messias pastor, como proposto por Miquéias e Ezequiel e bem recebido pelas tradições do primeiro século (Jo 10,10). O messias em Isaías tem nomes e adjetivos: Imanuel, menino, raiz de Jessé, mas não tem rosto, não tem localização geográfica, não se enquadra em nenhum tipo messiânico desde o davidismo de Jerusalém. Este messias pode ser encontrado em qualquer época com qualquer rosto, por isso a importante releitura messiânica apresentada em textos do cristianismo nascente. Muitos deles inspirados na profecia isaiana do 8. século a.C.The object of research of this dissertation are perícopes of Isaiah 7,10-17; 8,23-9,6 and 11,1-9. In this we meet the principal point of the messianic thought of Isaiah. It is important to observe that the isaian messianism comes from the conception of messiah that comes to govern from the right and justice, and, thus, to establish the peace. The messianism presented for this prophet dont part of the spheres of the kingdom power, but of the small and fragile persons of the society, endowed with the spirit of Yahweh. It has to be distinguished that the prophecy of Isaiah is a watershed with respect to the messianic theology in the Kingdom of the South, especially the prophets after him. In Isaiah, we meet the rupture with the ruling classes and a warlike messianism. The proposal of this prophet points to a fragile messiah, but that is moved by the blow, by the movement of Yahweh and his action. And thus, Isaiah opens the doors for understanding a poor messiah, as Zechariah recognize, a messiah in service, presented for the Second-Isaiah, or who knows a shepherd messiah, as considered by Micah and Ezekiel and received well for the traditions of the first century (Jo 10,10). The messiah in Isaiah have names and adjectives: Imanuel, child, root of Jessé, but do not have face, do not have geographic localization, is not fit in the messianic type since the davidic of Jerusalem. These messiah can be found at any time with any face, by that is important a new reading messianic presented in texts of the current Christianity. Many of inspired them in the isaian prophecy of 8. century B.C