Neo-Pentecostalism and open society in Latin America: a new look on religiosity in the globalization process, according to a reading of Popper

Através da análise do conceito de sociedade aberta, estabelecido por Karl Popper, pretende-se observar o crescimento do neopentecostalismo, e, especialmente de instituições religiosas como a igreja Universal e suas similares, levando em conta suas ramificações no continente latino-americano, além de um paradoxal crescimento do dogmatismo e da pregação de uma verdade absoluta instituída nos termos não mais de uma fraternidade universal, mas sim de uma teologia da prosperidade, nos moldes de uma religiosidade neopentecostal. Com isso, visa-se demonstrar o quão tal pregação é consentânea com os marcos de uma sociedade de consumo, pós-industrial, e não mais do discurso religioso de matriz católica, presente nos outrora regimes autoritários e ditatoriais presentes no continente latino-americano, há trinta anos. Mediante uma abordagem filosófica e sociológica, decodificando certos conceitos teológicos, interessa neste estudo, ao se utilizar o pensamento de Popper, verificar até que ponto o conservadorismo e manutenção do status social, típico de sociedades fechadas, puderam encontrar campo fértil para se desenvolver, agora no âmbito de sociedades abertas, mediante as lacunas deixadas pelo Estado em suas políticas públicas, no período de redemocratização das nações latino-americanas, pelo surgimento e crescimento de agremiações religiosas que unem o discurso liberal da prosperidade capitalista com a manutenção de um dogmatismo religioso no âmbito dos costumes, que se traduzem numa nova perspectiva política neoconservadora, a se desenvolver com o processo de globalização, responsável por novas integrações regionais entre Estados e grupos religiosos.By analyzing the concept of open society, established by Karl Popper, it is intended to observe the growth of neo-Pentecostalism, and especially of religious institutions as the church universal and similar organizations considering its ramifications in Latin America, plus a paradoxical growth of dogmatism and the preaching of an absolute truth imposed under no more of a universal brotherhood, but a theology of prosperity, along the lines of a Pentecostal religiosity. Thus, the aim is to demonstrate how such preaching is in line with the marks of a consumer society, postindustrial, and no more religious discourse of the Catholic matrix, present at once authoritarian and dictatorial regimes present in Latin America, thirty years ago. Through a philosophical and sociological concepts decoding certain theological matters in this study, we use the thoughts of Popper, see to what extent the conservatism and maintenance of social status, characteristic of closed societies, might find fertile ground to grow, now in open societies, through the gaps left by the state in their public policies in the period of democratization of Latin American nations, the emergence and growth of religious associations that unite the liberal discourse of capitalist prosperity to the maintenance of religious dogmatism in a under the customs, which reflect a new political neoconservative, to be developed with the globalization process, responsible for new integrations between regional states and religious groups