Teo-Africanities on dialogues and perspectives

Que ensino compreende uma teologia contextual no universo de africanidades? Que ações pastorais respondem a esse universo? Falar de tradições religiosas significa tratar de cultura humana, mas nem sempre se refere ao transcedentalismo, ou a uma metafísica construída sobre uma hermenêutica essencialista, como a elaborada no Ocidente. Exatamente estes pontos provocam o nosso debate para um pensamento coletivo, simpático, solícito e interessado. Importante ressaltar que a fala sobre a religião ou sobre o mundo religioso, ultimamente, vem sido relacionada com o ensino e assim, quanto melhor é situar a respeito da educação geral em perspectiva da teologia em diálogo com as demais ciências, mais do que simplesmente falar. Fato é que a partir dessas reflexões o “falar” superficialmente não seria o desejado. Essa é uma das maiores críticas e dificuldades que virá apresentado no contexto geral do assunto que tratamos a seguir, juntamente com a questão do ensino sobre história e cultura afro-brasileira em contextos escolares, particularmente no sul do Brasil, como vasto território para leituras que compreende situar sobre os lugares de Teoafricanidades com desdobramentos e desafios para a epistemologia e das fontes para o saber e ação pastoral.Which education includes a contextual theology in the universe of africanities? Which pastoral actions respond to that universe? Talking about religious traditions means discussing human culture. It does not always refer to the transcendentalism or to a metaphysic built on essentialist hermeneutics like the one elaborated in the West. Exactly these points lead our debate to a collective, friendly, caring and interested thinking. Importantly, talking about religion or the religious world has been lately related to teaching and, thus, it is better to situate the general education under the perspective of theology and its dialogue with other sciences than just to talk about it. The fact is that when we start from these thoughts the surface “talking” would not be appropriate. This is one of the biggest critics and difficulties that will appear in the general context of the subject that we study below, along with the issue of teaching about history and Afro-Brazilian culture in school settings, particularly in southern Brazil, while a wide territory for readings which include situate the place of Teo-Africanities with developments and challenges to the epistemology and sources for learning and pastoral care