Une analyse critique du concept d'inculturation : fécondités et exigences du concept d'inculturation

Le rapport qu’entretient l’Évangile avec les cultures n’est pas nouveau; c’est la forme qu’il prend dans celles-ci qui l’est. Force est de constater que chaque culture est unique tandis que le message évangélique, lui, est universel quant à sa portée. Ce défi, relevé quelquefois avec succès et d’autres fois avec des lacunes, est toujours actuel: trouver des formulations adéquates et appropriées de l’expérience de foi dans des concepts locaux qui tiennent compte des particularités culturelles propres à chaque culture. C’est bien évidemment à partir du contexte visé que tout effort d’inculturer le message kérygmatique doit commencer. Si des modèles nouveaux de discours et d’expressions de foi sont appelés à naître, encore faut-il que les destinataires puissent y trouver du sens. Ce n’est qu’à partir d’une écoute du travail de salut (pierres d ’attentes), sorte d’acte de foi de celui qui entre en contact avec l’autre dans le but de recevoir, que les deux parties en cause pourront rendre possible une juste inculturation et ainsi rendre justice à cette si noble tâche qu’est l’inculturation de l’évangile