Méthode d'analyse interlocutoire de la progression de la pensée conceptuelle en philosophie pour enfants

Identifier la progression de la pensée, dans la pratique et l’apprentissage du philosopher, constitue une préoccupation inhérente à toute application méthodologique en philosophie pour enfants. Du point de vue de la méthode, tout d’abord, celle-ci exige pour sa validité constitutive de reposer sur une structure paradigmatique autant fondatrice qu’apte à garantir son essence même, soit son applicabilité. L’exigence théorétique et l’exigence pratique s’appellent donc mutuellement pour fonder la nécessité d’un instrument d’identification de la progression de la pensée, qui soit imprégné autant d’une conception dynamique du penser que d’une conception pratique de l’apprendre à penser. Le conflit dialectique permet de structurer cette progression. Il est au coeur autant des fondements lipmanniens de philosophie pour enfants que dans ceux du socioconstructivisme, tout en étant indissociable de toute linguistique pragmatique. Cette position paradigmatique fédératrice en fait le domaine privilégié de la constitution d’un instrument qui soit à mène de rendre compte d’une progression de la pensée dans le processus d’apprentissage de la communauté de recherche. À partir de là, il devient envisageable d’entreprendre la mise en place d’un cadre tant méthodologique que conceptuel qui conçoit le conflit dialectique en solidarité avec la pensée dialectique elle-même, qui se dévoile aporétique. L’apprentissage du penser est ainsi mis en résonance avec l’exercice du penser, lui-même rendu par le langage en communauté interlocutoire. L’analyse interlocutoire de la progression de la pensée conceptuelle en philosophie pour enfants peut donc, sur cette base, permettre la constitution d’une méthode qui, si elle est schématisée formellement, peut être en mesure d’assumer la cohésion fondée par le conflit dialectique. La schématisation d’une progression dialectique apparaît ainsi comme un instrument permettant l’identification du processus constitutif de la pensée conceptuelle. Cette schématisation se compose d’un système de cotation signalant les dénominateurs communs constituant la possibilité même de la pensée : l’un et le multiple, l’identique et le différent, le relatif et l’absolu et enfin la partie et le tout. Ce premier volet présente cet instrument schématique, tout d’abord en exposant son processus constitutif, puis en déroulant son protocole opératoire, pour terminer sur un exemple d’application. Il préfigure une application plus généralisée qui viserait une méthodologie satisfaisant davantage la solidarité de ses exigences fondatrices.Any methodological application in the field of philosophy for children implies a study of the progression of thinking processes and practical learning capacities that result from the program. A valid method must be based on sound paradigmatic structures in order to be applicable in practice. It is an essential concept of both Lipman’s theories of philosophy for children and of socio-constructivism in general, that it is dialectical conflict that enables progression in thinking and learning. A tool that can chart this movement in terms of pragmatic linguistics is an essential element in accounting for the progression of thinking in the learning process in the community of inquiry. The tool also needs to be able to chart the dialectical processes of dialogical thinking, and to recognize and record the use of common denominators of thinking—that is, the one and the many, identity and difference, the relative and the absolute, and part and whole. This first draft of such a tool describes the schematics according to which it was constructed, lists its operative procedures, and concludes with an example of its application.Identificar la progresión del pensar, dentro de la práctica y del aprendizaje del filosofar, constituye una preocupación inherente a toda aplicación metodológica en el campo de la filosofía para niños. Primeramente, desde el punto de vista del método, se exige para su validad constitutiva que se apoye sobre estructuras paradigmáticas fundadoras que sean capaces de garantizar su propia esencia, esto es, su aplicabilidad. Las exigencias teórica y práctica se integran para demandar juntas un instrumento que identifique el progreso del proceso de pensamiento, que sea impregnado tanto de una concepción dinámica del pensar, cuanto de una concepción práctica del aprender a pensar. El conflicto dialéctico permite estructurar esta progresión. Esa parte es esencial, tanto de los fundamentos de Lipman de filosofía para niños, cuanto del socio-constructivismo: ambos son inseparables de la lingüística pragmática. Esa postura pragmática federal hace de ese conflicto el elemento privilegiado de la construcción de un instrumento que sea capaz de crear un registro del progreso del pensar en el proceso de aprendizaje en la comunidad de investigación. A partir de allí, se vuelve posible concebir una estructura tanto metodológica cuanto conceptual que considere el conflicto dialéctico en solidaridad con el propio pensamiento dialéctico, que se muestra aporético. El aprendizaje del pensar es, por lo tanto, puesto en resonancia con el ejercicio del pensar, este mismo producido por el lenguaje en la comunidad de interlocución. El análisis del progreso del pensar conceptual en el diálogo en filosofía para niños puede, entonces, sobre esta base, permitir la construcción de un método que, si es esquematizado formalmente, puede ser apropiado para asumir la cohesión fundada por el conflicto dialéctico. La esquematización de una progresión dialéctica aparece, por lo tanto, como un instrumento que permite la identificación del proceso constitutivo del pensar conceptual. Esa esquematización se compone de un sistema de cotación que señala los denominadores comunes que constituyen la posibilidad misma del pensar : el uno y lo múltiple, la identidad y la diferencia, lo relativo y lo absoluto y, en fin, la parte y el todo. Este primer borrador presenta ese instrumento de manera esquemática, primero exponiendo sus procesos constitutivos, después desarrollando su protocolo operacional, y, finalmente, termina con un ejemplo de aplicación. Prefigura una aplicación más generalizada que apunte a una metodología que de cuenta de la solidaridad de sus exigencias fundadoras.Identificar a progressão do pensar, dentro da prática e da aprendizagem do filosofar, constitui uma preocupação inerente a toda aplicação metodológica no campo da filosofia para crianças. Primeiramente, do ponto de vista do método, é exigido para sua validade constitutiva basear-se sobre estruturas paradigmáticas fundadoras que sejam capazes de garantir sua essência mesma, isto é, sua aplicabilidade. As exigências teórica e prática integram-se para demandar juntas um instrumento que identifique o progresso do processo de pensamento, que seja impregnado tanto de uma concepção dinâmica do pensar, quanto de uma concepção prática do aprender a pensar. O conflito dialético permite estruturar esta progressão. Ele é parte essencial tanto dos fundamentos de Lipman do ensino de filosofia para crianças, quanto do socioconstrutivismo, ambos são indissociáveis da lingüística pragmática. Essa postura pragmática federal faz desse conflito o elemento privilegiado da construção de um instrumento que seja capaz de criar uma contagem do progresso do pensar no processo de aprendizagem na comunidade de investigação. A partir disso, torna-se possível conceber uma estrutura tanto metodológica quanto conceitual que considere o conflito dialético em solidariedade com o próprio pensamento dialético, que se revela aporético. A aprendizagem do pensar é, portanto, colocada em ressonância com o exercício do pensar, este mesmo produzido pela linguagem na comunidade de interlocução. A análise interlocutória do progresso do pensar conceitual na filosofia para crianças pode, então, sobre esta base, permitir a construção de um método que, se é esquematizado formalmente, pode ser apropriado para assumir a coesão fundada pelo conflito dialético. A esquematização de uma progressão dialética aparece, portanto, como um instrumento que permite a identificação do processo constitutivo do pensar conceitual. Essa esquematização se compõe de um sistema de cotação que sinaliza os denominadores comuns que constituem a possibilidade mesma do pensar : o uno e o múltiplo, a identidade e a diferença, o relativo e o absoluto e, enfim, a parte e o todo. Este primeiro postigo apresenta esse instrumento esquemático, primeiramente expondo seus processos constitutivos, depois desenvolvendo seu protocolo operacional, e, por fim, termina com um exemplo de aplicação. Ele prefigura uma aplicação mais generalizada que aponte uma metodologia que satisfaça a solidariedade de suas exigências fundadoras