Espaces arabophones et bilinguisme en Europe : l’arabe entre langue européenne et langue étrangère

Les études des ethnologues et des linguistes ont souvent été concentrées sur les espaces géographiques d’origine qui se limitent aux zones des États arabes et des pays ayant adhéré à la Ligue des États arabes, comme le Soudan. Ces études ne tiennent pas compte de la dynamique de la langue arabe liée aux changements historiques et géopolitiques, et aux flux migratoires, permettant d’aborder la question : qu’est-ce qu’un Arabe, et qui est Arabe du point de vue géolinguistique ou de la géographie des langues ? Est donc développée l’extension spatiale de l’arabe, notamment en Europe à partir de l’exemple andalou, les échanges linguistiques tissés au cours de l’histoire, mais aussi dans les pratiques contemporaines. Ainsi se pose la question de la situation et de la dynamique d’une langue internationale, et de la culture d’origine pour la population arabophone issue de l’immigration, avec la prise en compte de l’importante dimension religieuse. La langue arabe assume un rôle dans la sphère familiale, bien sûr, mais aussi un rôle social dans la pratique religieuse et dans le travail. Il demeure que la fréquence de l’utilisation de l’arabe n’est pas mesurée en France.Studies by ethnologists and linguists have often focused on original geographical spaces that are restricted to the Arabic States area and to the countries which belong to the League of Arab States such as Soudan. These studies do not take into account the Arabic language’s dynamics that are linked to historical and geographical changes, and to migratory flow, which lead to the questions: What is an Arab, and who is Arab, from the geolinguistic, or the geography of languages, viewpoint? The spatial expansion of the Arabic language, particularly in Europe on the basis of the Andalusian example, the linguistic exchanges forged throughout history, but also in contemporary practices, are then developed. Therefore, the situation and the dynamics of both an international language and its original culture – as far as Arabic speaking people born of migrant families are concerned – are to be questioned, without forgetting the importance of the religious dimension. Arabic plays a part in the familial circle indeed, but it also has a social dimension concerning religious practice and professional life. The fact remains that the use of Arabic language is not measured in France