La religion, un ciment identitaire accentué en situation d’éloignement : l’exemple des populations d’origine turque en France

L’islam turc, une religion moulée dans le cadre d’une identité nationale particulière douée d’une historicité propre, a su s’affranchir des frontières géographiques pour que perdure, chez les populations d’origine turque en situation d’éloignement, le sentiment d’appartenance nationale. La religion peut devenir un repère dans la société d’accueil. Il peut s’agir d’une réaction par rapport à cette société, d’une protection face à la culture majoritaire et, en quelque sorte, d’un moyen de perpétuer la frontière. Le franchissement de frontière n’est donc pas sans effet sur la religion d’origine : en situation minoritaire, l’identité nationale se trouve vulnérabilisée, l’identification religieuse s’accentue et revêt une dimension ethnico-nationale, d’où un phénomène de « remodelage du croire ». Si les religions tendent désormais à s’affranchir des frontières nationales, cet affranchissement peut reproduire ces mêmes frontières au travers du renforcement du sentiment d’appartenance nationale chez le citoyen en situation d’éloignement. Il conviendrait donc de distinguer la religion qui dépasse « géographiquement » le cadre des frontières nationales tout en restant subordonnée à son identité nationale, d’une religion qui s’émanciperait « idéologiquement » de ses racines nationales.We shall explain through the case of turc that Turkish Islam, a religion moulded within the framework of a particular national identity endowed with its own historicity, has overcome geographical boundaries so that the feeling of national belonging persists among people of Turkish origins experiencing conditions of estrangement. Religion may become a marker in the host society. It may be a reaction to this society, a protection against tendencies in the culture of the majority, and, in some ways, a mean of perpetuating the border. Transgressing the border leaves an impact on the original religion : within minority groups, national identity becomes vulnerable, religious identification hightens and takes an ethnico-national dimension, hence the phenomenon of reshaping the “way of believing”. Although religions now tend to emancipate one from national borders, our study reveals a paradox : this emancipation may reproduce those borders while strengthening the feeling of national belonging among citizens with immigration status. We should therefore distinguish religion that transcends “geographically” the national borders frame while remaining subordinated to national identity from a religion which would emancipate one “ideologically” from its national roots