L’extraordinaire du quotidien

À travers le cas de la reconstruction du Temple Chan Bailin, nous avons vu que la renaissance du bouddhisme institutionnel en Chine contemporaine signifie une remobilisation de la mémoire religieuse. Comme toutes les mémoires collectives, la mémoire religieuse est à la fois normative et créative (Hervieu-Léger 1993, 178-182). En d’autres termes, l’ordre établi par l’institution religieuse ne fonctionne pas seulement comme une contrainte légitimée par la tradition ; sa plausibilité dépend égal..