La pratique des langues autochtones au Mexique, xvie-xxie siècles

Ma communication, apparemment hors contexte d’un point de vue géographique, se situe néanmoins dans le cadre thématique de la journée d’étude La Bretagne linguistique si nous considérons certains aspects diachroniques et synchroniques qui ont marqué l’évolution de la pratique des langues vernaculaires au cours de l’histoire, et leurs rapports aux langues dites nationales. Le cas du breton face au latin puis au franҫais comporte à cet égard de probables analogies avec certaines relations sociolinguistiques qu’ont entretenues le nahuatl et l’espagnol au cours des siècles.Après avoir défini le caractère polysynthétique de la langue des Aztèques, nous considérons les modalités spécifiques du contact de ces deux langues au cours de l’histoire, les néologismes créés de part et d’autre, l’exploitation de la discursivité toute particulière de la langue nahuatl par les religieux, la stigmatisation qu’a entraîné le fait de la parler à partir de l’Indépendance, et l’interpénétration féconde du nahuatl et de la langue ibérique dans l’espagnol tel qu’il est parlé aujourd’hui, au Mexique.This paper, although ostensibly out of context geographically speaking with the theme of the La Bretagne linguistique colloquium at which it was presented, was nevertheless situated within the same thematic framework from the point of view of some of the diachronic and synchronic aspects that have marked the evolution in the use of vernacular languages throughout history and their relationship to the so-called national languages. There are probable similarities in this respect between some of the sociolinguistic relationships maintained over the centuries between Breton and first Latin then French and between Nahuatl and Spanish. This paper begins by defining the polysynthetic nature of the Aztecs’ language and then considers the specific modalities of language contact between Nahuatl and Spanish throughout history. It looks at the neologisms created in both languages, the religious leaders’ exploitation of the particular discursiveness of the Nahuatl language, the stigma attached to speaking Nahuatl after Mexico’s Independence and the prolific interpenetration of Nahuatl and the Iberian language in the Spanish spoken in Mexico today