Ego et René Descartes

L’Ego cartésien entretient des rapports complexes avec l’homme singulier René Descartes – ce qui n’implique aucune confusion entre le « Sujet » et le moi empirique. Dans un premier temps, on montre que la situation propre à Descartes physicien le conduit à poser la question du fondement de la science en des termes très différents de ceux de la philosophie transcendantale. Une relecture des Méditations conduit ensuite à proposer l’idée qu’elles ne constituent pas seulement une recherche du fondement de la science, mais aussi une découverte de soi par le sujet philosophant, qui peut certes être tout homme, mais qui est ici Descartes lui-même. Enfin, l’étude des relations entre la volonté et la passivité qui naît de l’union de l’âme et du corps est mise en regard de l’« autobiographie » du Discours de la Méthode. Ainsi peut-on voir la spécificité de la philosophie cartésienne et son originalité par rapport à la philosophie du Sujet dont elle est pourtant la source.The Cartesian Ego maintains complex relations with René Descartes as an individual man – which does not imply any confusion between the “Subject” and the empirical self. At first, we demonstrate how Descartes’ own situation as a physicist leads him to formulate the question about the foundation of science in terms quite different from those of Transcendental philosophy. Next, a new reading of the Méditations leads us to suggest the idea that they are not only a search for the foundation of science but also a discovery of the self by the philosophizing subject, who could indeed be any man but who, here, is Descartes himself. Finally, the study of relations between will and passivity born of the union of the soul and the body is compared with the “autobiography” constituted by the Discours de la Méthode. We can thus see the specificity of Cartesian philosophy and its originality with regard to the philosophy of the Subject of which it is nonetheless the source