Virginia Leone Bicudo e Guerreiros Ramos – para uma epistemologia decolonial da perspectiva negro-brasileira nas Américas

Neste artigo, busca-se contribuir para a consolidação do campo acadêmico decolonial na perspectiva negro-brasileira na América Latina, apresentando dois intelectuais negros invisíveis nas ciências sociais no Brasil – Virgínia Leone Bicudo e Guerreiro Ramos - que viveram o mundo sócgio-antropológico no Brasil, a partir dos anos 40 do século XX. A intenção é colocar em visibilidade seus pensamentos, pois, ambos apresentaram argumentos decoloniais que podem ser configurados como inaugurais de uma epistemologia decolonial nas Américas. Apesar desses intelectuais negros subalternos pouco terem podido falar no ambiente acadêmico-intelectual brasileiro, ambos interpelaram o racismo/sexismo epistêmico das universidades brasileiras e perseguiram uma segunda descolonização do Brasil.In this article, we seek to contribute to the consolidation of the decolonial academic field in the black-Brazilian perspective in Latin America, presenting two invisible black intellectuals in the social sciences in Brazil - Virgínia Leone Bicudo and Guerreiro Ramos - who lived the socio-anthropological Brazil, since the 40s of the 20th century. This work intention is to make their thoughts visible, because both of them presented decolonial arguments that can be configured as inaugurations of a decolonial epistemology in America. Despite these subaltern black intelectuals haven’t been able to speak in the Brazilian academic-intellectual environment, both challenged the epistemic racism/sexism of brazilian universities and pursued a second decolonization of Brazil.Dans cet article, nous envisageons contribuer à la consolidation du champ académique décolonial à partir d´une perspective noire-brésilienne en Amérique Latine, en présentant deux intellectuels noirs invisibles dans le champ des sciences sociales au Brésil – Virgínia Leone Bicudo et Guerreiro Ramos. Ils étaient des personnages actifs aux débats socio-anthropologiques du Brésil pendant les années 1940. L'objectif est de présenter leurs pensées, car les deux ont elaboré des arguments décoloniaux qui ont probrablement inauguré l´épistémologie décoloniale dans les Amériques. En tant que penseurs noirs subalternes, ils n´ont pas beaucoup parlé mais ils ont contesté le racisme et le sexisme épistémique de la pensée universitaire brésilienne et ont proposé la deuxième décolonisation du Brésil