Entre tropicalité et Anthropocène : « nature » et « culture » dans l’Inde hindoue

Une explication aux difficultés des parcs nationaux en Inde ne serait-elle pas culturelle ? Ce modèle ne correspond-il pas à une vision du monde importée opposant humains et nature, différente des représentations dominantes en Inde ? Ce texte commence par évoquer l’impossibilité d’une véritable dichotomie entre nature et culture au pays de Hanuman et Ganesh, les dieux-singe et éléphant, dans une culture dominée selon Descola (2005) par un « analogisme » très éloigné du « naturalisme » de l’Occident contemporain. Mais nous faisons ensuite plus que nuancer cet état de fait, en montrant combien les valeurs religieuses sont ambiguës en termes de « protection de l’environnement ». D’une adaptation au milieu, qui correspondait à un rapport spécifique à la « tropicalité », on est passé à une tentative de maîtrise de celui-ci, occasionnant les ravages que souligne la notion d’Anthropocène. La troisième partie du texte replace donc l’Anthropocène vu de l’Inde en le « situant » historiquement, socialement et spatialement.Wouldn't an explanation for the difficulties of national parks in India be cultural? Doesn't this model correspond to an imported vision of the world opposing humans and nature, different from the dominant representations in India? This text begins by evoking the impossibility of a true dichotomy between nature and culture in the country of Hanuman and Ganesh (the monkey and elephant gods), in a culture that is dominated, according to Descola (2005), by an “analogism” far from the “naturalism” of the contemporary West. Then we do more than qualify this state of affairs, by showing how ambiguous religious values are in terms of “environmental protection”. To an adaptation to the environment, which corresponded to a specific relationship to “tropicality”, has been added an attempt to control it, causing the ravages that the notion of Anthropocene underlines. Thus the third part of the text illuminates the Anthropocene as seen from India by “situating” it historically, socially and spatially.