La pratique des langues indigènes chez les franciscains de la Nouvelle-Espagne au XVIe siècle (province du Santo Evangelio de Mexico, 1570)

En Nouvelle-Espagne, les franciscains réalisent très tôt que s’ils veulent convertir les masses indiennes, ils doivent posséder une langue commune. Ils apprennent alors les langues indigènes pour exercer leur ministère. Les conciles mexicains de 1555 et 1565 en font un objectif prioritaire. Pour une bonne part, les clercs en charge d’Indiens connaissent une langue indigène en 1570. Cependant, leur niveau dans cette langue est fort divers et puis, ils ne connaissent pas toujours la langue de la population qu’ils rencontrent. D’où la permanence des traducteurs.En Nueva España, los franciscanos entienden muy pronto que, para convertir a las masas indias, deben dominar una lengua común. Aprenden entonces las lenguas indígenas para ejercer su ministerio. Los concilios mexicanos de 1555 y 1565 hacen de ello un objetivo prioritario. En 1570, buena parte de los clérigos que tienen indios a su cargo de ya conocen una lengua indígena. Sin embargo, su nivel en esta lengua es muy desigual ; además, no siempre conocen la lengua del pueblo con el que se encuentran. De ahí la permanencia de los traductores. La evaluación del número de locutores permite apreciar mejor las condiciones y el impacto de la evangelización.In New Spain the Franciscans realize very soon that if they want to convert the Indian masses, they must have a common language. Therefore, they learn the native tongues in order to practice their ministry. The Mexican councils of 1555 and 1556 turn this into a main goal. Quite a few clerics in charge of Indians can speak a native tongue by 1570. Nevertheless, their register in that language is very varied and, they don’t always know the language of the population they are dealing with : a fact which explains the permanence of translators. The evaluation of the number of speakers enables to determine more accurately the conditions and the impact of evangelization