L’hypothèse défendue par cette belle étude est présentée dès la première page : pour les minorités religieuses clandestines de l’Europe moderne – car c’est d’elles qu’il est question, et non pas des « minorités » tout court –, les geôles « ont pu constituer […] des espaces sinon de liberté, du moins d’autonomie » (p. 11-12). Supposition paradoxale, comme l’avoue l’autrice elle-même, mais qui s’explique par son point de vue particulier. Elle n’analyse pas la prison prioritairement comme un lie..
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