Le chapitre « Chansons » de Biffures est consacré au temps où « on ne sait pas encore lire » et où « les mots – appréhendés par la seule audition – se présentent sous d’étranges figures qu’on aura peine à reconnaître quand on les verra, en noir sur blanc, écrits ». Après la petite fable de la chute, Leiris revient au temps heureux de l’oralité – auralité –, où l’enfant qui parle pour ne rien dire – du moins, tel est le discours du refoulement-, entend dans les mots autre chose que ce qu’ils v..
« Encore un chanteur. J’en ai marre. Mais qu’est-ce que vous avez tous à chanter ? Pourquoi vous fai...
Le jour où la ferme menacée aura disparu, écroulée sous le lierre, envahie de ronciers et de lianes ...
Comprend : Dialogus angeli et peccatoris (T. A. vel C. S.) - Miserere mei Domine quoniam (T. A. vel ...
Donner sa parole Dans Biffures, Leiris désigne l’écriture comme un « marché » ou un pacte : « Pareil...
Biffures évoque à plusieurs reprises la recherche d’un objet qui comblerait le vide, lui donnerait l...
Ma vie est celle d’un malade en bonne voie. Je marche vers la guérison d’un mal qui me reste mystéri...
Deuxième jour, 13 h 35 mon père, ma mère, mon frère et moi Tour de parole 1 Ma mère [elle c...
Le songe et la prophétie sont deux procédés narratifs récurrents dans l’épopée : tous deux permetten...
Comprend : P. 35-36 - Iris en vain, pour me surprendre (3 v.) - P. 44 - Pour une bergère infidelle (...
Les morts parmi les vivants Pourquoi parler de la « présence » des morts parmi les vivants quand tou...
« Et la journée s’avance masquée », « Mettez une voix sur sa prose/Disait l’annonce. », « Ça commenc...
Ansi se voit le poète de Requis. Requis par l’exigence de chercher, chercher à « connaître plus vra...
« Et la journée s’avance masquée », « Mettez une voix sur sa prose/Disait l’annonce. », « Ça commenc...
Les morts parmi les vivants Pourquoi parler de la « présence » des morts parmi les vivants quand tou...
Platon définit la voix comme un souffle (πνεῦμα) provenant de la pensée (διανoίας) à travers la bouc...
« Encore un chanteur. J’en ai marre. Mais qu’est-ce que vous avez tous à chanter ? Pourquoi vous fai...
Le jour où la ferme menacée aura disparu, écroulée sous le lierre, envahie de ronciers et de lianes ...
Comprend : Dialogus angeli et peccatoris (T. A. vel C. S.) - Miserere mei Domine quoniam (T. A. vel ...
Donner sa parole Dans Biffures, Leiris désigne l’écriture comme un « marché » ou un pacte : « Pareil...
Biffures évoque à plusieurs reprises la recherche d’un objet qui comblerait le vide, lui donnerait l...
Ma vie est celle d’un malade en bonne voie. Je marche vers la guérison d’un mal qui me reste mystéri...
Deuxième jour, 13 h 35 mon père, ma mère, mon frère et moi Tour de parole 1 Ma mère [elle c...
Le songe et la prophétie sont deux procédés narratifs récurrents dans l’épopée : tous deux permetten...
Comprend : P. 35-36 - Iris en vain, pour me surprendre (3 v.) - P. 44 - Pour une bergère infidelle (...
Les morts parmi les vivants Pourquoi parler de la « présence » des morts parmi les vivants quand tou...
« Et la journée s’avance masquée », « Mettez une voix sur sa prose/Disait l’annonce. », « Ça commenc...
Ansi se voit le poète de Requis. Requis par l’exigence de chercher, chercher à « connaître plus vra...
« Et la journée s’avance masquée », « Mettez une voix sur sa prose/Disait l’annonce. », « Ça commenc...
Les morts parmi les vivants Pourquoi parler de la « présence » des morts parmi les vivants quand tou...
Platon définit la voix comme un souffle (πνεῦμα) provenant de la pensée (διανoίας) à travers la bouc...
« Encore un chanteur. J’en ai marre. Mais qu’est-ce que vous avez tous à chanter ? Pourquoi vous fai...
Le jour où la ferme menacée aura disparu, écroulée sous le lierre, envahie de ronciers et de lianes ...
Comprend : Dialogus angeli et peccatoris (T. A. vel C. S.) - Miserere mei Domine quoniam (T. A. vel ...