Introduction

Depuis le milieu du vingtième siècle, la philosophie européenne rappelle à toute occasion que le savoir n’a pas de prise directe sur le monde des phénomènes. Husserl avait proposé à la phénoménologie d’accéder aux « choses mêmes », mais nous avons appris depuis à respecter – sinon à craindre – la puissance constitutive du langage. Nous savons désormais que l’objet de notre savoir est toujours déjà appréhendé dans le discours. Il ne s’agit pas simplement de nommer l’objet en le saisissant, mai..