Sepolture in prediis e abuso del diritto in frode ai creditori

La prospettiva di rendere un bene non aggredibile dai creditori pur mantenendone la fruizione materiale rappresenta evidente interesse del debitore. Nel mondo romano, l’inalienabilità delle res religiosae, in quanto res extra commercium, è talvolta apparsa lo strumento giuridico utile per perseguire tale risultato. Orazio nelle Satire attesta il ricorrere della destinazione ad uso sepolcrale di vastissime aree per sostenerne la totale natura religiosa (quindi extra commercium), al precipuo scopo di sottrarle soprattutto alle esecuzioni promosse da creditori e fisco. Ciò indurrà l’ordinamento ad individuare correttivi, affermando un criterio di funzionalità, alla luce del quale la res religiosa non era individuata nella sua consistenza materiale secondo la mera volontà del fondatore, ma piuttosto attraverso canoni di effettiva utilità e di non eccessività, affidati a valutazioni discrezionali circa il vantaggio ai fini dei riti sepolcrali e circa il profilo quantitativo. Criteri che, constatando nella condotta l’assenza di un effettivo contenuto sostanziale proprio del diritto riconosciuto dall’ordinamento e l’esclusivo esito contrario ai valori per i quali il diritto stesso è posto, caratterizzano l’attuale nozione di ‘abuso del diritto’, pur non potendosi ravvisare l’esistenza di un compiuto regime dell’abuso del diritto nell’esperienza del diritto romano classico. Peraltro, in una prospettiva contraria, proprio il sepolcro, attraverso il suo pregnante contenuto memoriale, poteva essere posto ad indicare la ferma volontà di adempiere.The prospect of making a property untouchable by creditors while maintaining its material enjoyment is clearly in the interest of the debtor. In the Roman world, the inalienability of the res religiosae, as res extra commercium, has sometimes appeared as a useful legal instrument for pursing this result. Horace, in the Satires, attests the use of vast sepulchral areas to support their total religious nature (therefore extra commercium), to the primary purpose of removing them from the executions promoted by creditors and tax authorities. This will induce the system to identify correctives, affirming a criterion of functionality, in the light of which the res religiosae are not identified in their material consistency according to the mere will of the founder, but rather through canons of real utility and no excess, entrusted to discretionary evaluations about the advantage for the purposes of burial rites and about the quantitative profile. The conduct characterized by the absence of an actual substantial content specific to the right recognized by the law and the exclusive outcome contrary to the values for which the right itself is placed are the criteria of the modern notion of 'abuse of the law', although the existence of a complete regime of abuse of the law in the experience of classical Roman law cannot be recognized. Moreover, in a contrary perspective, the tomb itself, through its pregnant memorial content, could have been placed to indicate the firm will to fulfill